வினா வெண்பா

ஒன்பதாம் மெய்கண்ட சாத்திரம், பழகிய கொள்கைகளைக் கூர்ந்து வினவுகிறது; அவற்றின் பொருளைப் புரிந்துகொண்டதாக எளிதில் எண்ணிவிட முடியாதபடி நம்மைச் சிந்திக்க வைக்கிறது.

வினா வெண்பா, பதினான்கு மெய்கண்ட சாத்திரங்களில் ஒன்று. உமாபதியின் சித்தாந்த அட்டகம் எனத் தொகுக்கப்படும் எட்டு நூல்களிலும் ஒன்று. அளவில் சிறிய நூல் என்றாலும், சிவஞானபோதம் நிறுவும் வேறுபாடுகளை வாசகர் அறிந்திருப்பதாகக் கொள்கிறது: இறைவனான பதி, அறிவுடைய பசுவான உயிர், அறிவற்ற பாசம் ஆகியவையே அவை.

அப்போதனைகளை இணைத்துப் பார்க்கும்போது வினாக்கள் எழுகின்றன. சிவன் எப்போதும் உடனிருக்கிறார்; ஆயினும் உயிர் அவரை உணர்வதில்லை. உயிர் கருவிகளின் வழியே அறிகிறது; ஆயினும் அக்கருவிகளால் சிவனை வெளிப்படுத்த முடியாது. வீடுபேறு அவருடன் ஒன்றுதலாகும்; ஆயினும் உயிர் இல்லாமல் போய்விட்டால் அது வீடுபேற்றைப் பெற முடியாது.

✦வினவுவதால் விளைவது என்ன?

சிவப்பிரகாசம் உமாபதியின் முறைப்படியான விளக்கத்தைத் தருகிறது. திருவருட்பயன் போதனையை நூறு குறட்பாக்களில் தொகுக்கிறது. அவ்விளக்கங்கள் தீர்த்துவைக்கும் சிக்கல்களை வாசகர் நேராக எதிர்கொள்ளுமாறு வினா வெண்பா கேட்கிறது. ஒவ்வொரு வினாவுக்குப் பின்னும் தனித்த விடையை அது தருவதில்லை; அதன் காரண விளக்கத்தை உரைகள் விரித்துக் காட்டுகின்றன.

இந்நூலின் வடிவம் அருள்நந்தியின் இருபா இருபஃது நூலை நினைவூட்டுகிறது. அதுவும் ஒரு சீடர் தம் குருவிடம் முன்வைக்கும் வினாக்களைக் கொண்டது. இரு நூல்களிலும் மதிப்பும் வணக்கமும் துல்லியமாக வினவ இடமளிக்கின்றன. தாம் பெற்ற போதனையைச் சீடர் புரிந்துகொள்ள விரும்புகிறார்.

தாம் சிவஞானம் பெற்றதற்குக் காரணமான ஆசிரியர் மறைஞான சம்பந்தரிடம் உமாபதி பேசுகிறார்.

மரபு நினைவுகூரும் வகையில் உமாபதியின் வாழ்க்கை சொல்லப்படுகிறது. அவர் தில்லையில் கற்றறிந்த தீட்சிதராக இருந்தார். தம் பொறுப்புக்குரிய சிறப்புகளுடன் பல்லக்கில் திரும்பிவந்தபோது, மறைஞான சம்பந்தர் அவரைப் பட்ட கட்டையில் செல்லும் பகற்குருடன் என்று அழைப்பதைக் கேட்டார். கீழிறங்கி அந்த ஆசிரியரின் திருவடியை நாடினார்.

பின்னர் தம் குருவின் கையிலிருந்து வழிந்த கஞ்சியைக் குடித்தார். மற்ற தீட்சிதர்கள் அவரைத் தங்கள் கூட்டத்திலிருந்து விலக்கினர். அவர் தில்லைக்கு வெளியே கொற்றவன்குடியில் வாழ்ந்தார். கோயில் கொடியுடனும் அவருடைய சீடர்களுடனும் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள் உட்பட அவரது வாழ்க்கையை திருவருட்பயன் பக்கம் முழுமையாகக் கூறுகிறது.

உமாபதி சந்தானக் குரவர்களில் நான்காமவர். அவரது குருவான மறைஞான சம்பந்தர் மூன்றாமவர். வெண்பாக்கள் இக்குருவை மருதை அல்லது கடந்தைச் சம்பந்தர் என்று மீண்டும் மீண்டும் விளிக்கின்றன. ஆசிரியரின் மனிதப் பெயரையும் அறிவை விளக்கும் இறைவனின் அருளையும் இந்த விளிப்பு இணைத்துக் கொள்கிறது.

✦இந்நூலுக்கு முன்படிப்பு ஏன் தேவை?

உயிரின் அவத்தைகள், மும்மலம், சிற்றறிவுக்கும் சிவஞானத்துக்கும் உள்ள வேறுபாடு, ஒன்றுதலைப் பற்றிய சித்தாந்த விளக்கம் ஆகியவற்றை வாசகர் அறிந்திருப்பார் என்று இந்நூல் எதிர்பார்க்கிறது. இவற்றை இணைத்து எப்படிப் புரிந்துகொள்வது என்று உமாபதி வினவுகிறார். அடிப்படை வேறுபாடுகள் பழகிய பின்னர் தொடர்ந்து ஆராய்ந்து படிக்க வேண்டிய நூலாக இது அமைவதன் காரணம் இதுவே. நூல் சுருக்கமாக இருப்பதால், காரணங்களை வாசகரே சிந்தித்துப் பார்க்க வேண்டியுள்ளது.

அவரது காலம் கி.பி. 14ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி. சங்கற்ப நிராகரணத்தில் உள்ள சக ஆண்டுக் குறிப்பு கி.பி. 1313க்கு இணையானது. இதுவே காலத்தை வரையறுப்பதற்கான அடிப்படை. அது உமாபதியின் காலத்தை நிறுவுகிறது; வினா வெண்பா இயற்றப்பட்ட ஆண்டை உறுதிசெய்யவில்லை.

உமாபதி சிவாசாரியார் · எல்லா அருளாளர்களும் ›

பதினொரு நேரடி வினாக்கள், வீடுபேறு பற்றிய ஒரு கூற்று, அருளால் உணர்வது பற்றிய ஒரு நிறைவுச் செய்யுள்.

எண்ணிடப்பட்ட பதின்மூன்று வெண்பாக்கள் உள்ளன; ஒவ்வொன்றும் நான்கு அடிகளைக் கொண்டது. தனித்தனி இயல்கள் இல்லாமல் அவை தொடர்ச்சியான ஓர் ஆராய்ச்சியாக அமைகின்றன. செய்யுள் 11 ஒரு கொள்கைச் சிக்கலைக் கூற்றாக முன்வைக்கிறது; செய்யுள் 13 நூலின் பொருள் எப்படிப் பெறப்படுகிறது என்பதை விளக்குகிறது. மற்ற செய்யுள்கள் குருவிடம் விளக்கம் கேட்கின்றன.

1. 1

   1 · ஒளியும் இருளும்

   என் உணர்வு மறைக்கப்பட்டிருந்தபோது நீங்கள் எப்படி என்னுள் இருந்தீர்கள்?

2. 2

   2 · கருவிகளும் அருளும்

   கருவிகள் சிற்றறிவைத் தருகின்றன; அவை நீங்கினால் இருள் சூழ்கிறது; அப்படியானால் அருளால் நான் பெறுவது என்ன?

3. 3

   3 · மெய்யறிவு தோன்றுதல்

   இல்லாத ஒன்று புதிதாக உருவாகாமல், சிற்றறிவு எப்படி மெய்யறிவாக முடியும்?

4. 4

   4 · அவத்தைகளை அறிதல்

   நனவுக்கும் கனவுக்கும் உரிய உணர்வுச் சூழல்கள் வெவ்வேறாக இருக்கும்போது அவற்றை நான் எப்படி அறிய முடியும்?

5. 5

   5 · சிவனை அறிதல்

   புலன்களால் அவரை அறிய முடியாது; வழக்கமான அறிவு மாறும் பொருள்களை மட்டுமே அறிகிறது; அப்படியானால் நாம் எப்படி அறிய முடியும்?

6. 6

   6 · பெறுவதற்கு எது எஞ்சுகிறது?

   சிற்றறிவு அழிந்தால் அருளைப் பெறுவது யார்? அது முன்புபோலவே இருந்தால் அருள் எப்படி மேலோங்கும்?

7. 7

   7 · கருவிகளைக் கடந்த அறிதல்

   கருவிகளும் துணையற்ற என் சொந்த அறிவும் உங்கள் அறிவை எட்டாதபோது, அதை நான் எப்படி அறிய முடியும்?

8. 8

   8 · உருவமும் அருவமும்

   அருவமான இறைவன் எப்படி உருவம் கொள்ள முடியும்?

9. 9

   9 · உயிர்களும் அவற்றின் பாசங்களும்

   ஒன்று, இரண்டு அல்லது மூன்று மலங்களால் கட்டுண்ட உயிர்களுக்கு உடல் பெறுவதையும் கன்மத்தையும் எப்படிப் புரிந்துகொள்வது?

10. 10

    10 · அழிவின்றி ஒன்றுதல்

    பிரிவோ தன் இருப்பை இழப்பதோ இல்லாமல் உயிர் எப்படி சிவனுடன் ஒன்ற முடியும்?

11. 11

    11 · அறிபவர், அறிவு, அறியப்படுவது

    இவற்றை அழித்துவிடுவதாலும் தனித்தனியே அறியப்படும் பொருள்களாகப் பிரித்து வைப்பதாலும் வீடுபேற்றைப் புரிந்துகொள்ள முடியாது.

12. 12

    12 · உடனிருத்தலும் பிரிவின்மையும்

    செயலிலும் அனுபவத்திலும் நீங்கள் ஏற்கெனவே உயிருடன் இருக்கும்போது, பிரிவின்றி ஒன்றுதல் என்பதன் பொருள் என்ன?

13. 13

    13 · நிறைவுரை

    அருளால் உணர்பவர்களுக்கு இதன் பொருள் நீங்காத உண்மையாகிறது; சொற்கள் மட்டும் அதை வெளிப்படுத்துவதில்லை.

ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பற்ற ஐயங்களின் பட்டியலாகச் செல்லாமல், ஏற்கெனவே அறிமுகமான பொருள்களையே இந்த ஆராய்ச்சி மீண்டும் அணுகுகிறது. அறியும் வழிகளைப் பற்றிய வினாக்கள், அறிபவரைப் பற்றிய வினாக்களாக மாறுகின்றன. ஒன்றுதலைப் பற்றிய வினாக்கள், அந்த அறிதல் எப்படி மாறுகிறது என்பதைப் பற்றிய வினாக்களாகின்றன.

சிவன் உடனிருப்பதும் அந்த உடனிருப்பை உயிர் உணர்வதும் வெவ்வேறானவை; அவரது அருள் அதை உணரச் செய்கிறது.

✦ஏற்கெனவே இருக்கும் ஒளி

உயிரின் அறிவை மறைக்கும் ஆணவத்தையும், சிவன் இடைவிடாமல் உடனிருப்பதையும் பற்றிய வினா இது. அவர் உடனிருக்கிறார் என்பதால் உயிர் ஏற்கெனவே அவரை உணர்ந்துவிட்டது என்று பொருளில்லை. தடை இருப்பது உயிரின் அறிதலில்தான்; சிவனுக்குள் புகுந்து அவரை இருளாக்கும் மலம் அது அன்று.

இருளையும் அருளையும் பற்றிய அதிகாரங்களில் திருவருட்பயன் இந்த வேறுபாட்டை விரித்து விளக்குகிறது. அருளை அருளாக உணர்வதற்கு முன்பே அது உயிரைத் தாங்கி வருகிறது. இந்த உண்மை, தாம் காணாதிருந்த அனுபவத்துடன் எப்படிப் பொருந்துகிறது என்று வினா வெண்பாவில் சீடர் கேட்கிறார்.

✦அவர் புலன்களால் அறியப்படும் இன்னொரு பொருள் அல்லர்

அசத்து என்பது கருவிகளால் அறியப்படும், மாறிக்கொண்டிருக்கும், பிறவற்றைச் சார்ந்த பொருள்களின் தொகுதியைக் குறிக்கிறது. உலகம் முற்றிலும் இல்லாதது என்று இதற்குப் பொருளில்லை. அளக்கக்கூடிய இடமும் வடிவமும் வரம்பும் கொண்ட ஒரு பொருளாகச் சிவனை அந்தத் தொகுதிக்குள் அடக்க முடியாது.

சுட்டுணர்வு என்பது ஒன்றை “இது” அல்லது “அது” என்று தனியே சுட்டி அறிதல். அன்றாட வாழ்வில் அது பயன்படுகிறது. உயிர் எதையும் அறிய உதவுகின்றவரை அதே அறியும் முறையால் எட்ட முடியுமா என்பதே கேள்வி.

சிவஞானபோதத்தின் நூற்பா 5 சார்ந்து அறிதலை விளக்குகிறது; நூற்பா 6 சிவன் புலனுக்குரிய பொருளும் அல்லர், இல்லாத ஒன்றும் அல்லர் என்று வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறது. நூற்பா 8 திருப்புமுனையைத் தருகிறது: இறைவன் குருவாக வந்து உயிரின் அறிவை விழிப்பிக்கிறார். அருளால் உயிர் அவரை அறிகிறது; தான் பெற்றுவைத்துள்ள பொருள்களில் இன்னொன்றாக அவரை ஆக்குவதில்லை.

உண்மை விளக்கம் உயிரை அதன் கருவிகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. சிவப்பிரகாசம் அக்கருவிகள் இயங்கும் அவத்தைகளை விளக்குகிறது. அந்த வேறுபாடுகளைப் புரிந்துகொண்ட பின்னும் எஞ்சும் கேள்வியை வினா வெண்பா கூர்மையாக முன்வைக்கிறது: கருவிகள் தாமாகச் சிவனை வெளிப்படுத்த முடியாது; ஆயினும் அவற்றை நீக்குவதால் மட்டுமே வீடுபேறு கிடைப்பதில்லை. உயிருக்கு அறிவை விளக்கும் அவரது உதவி தேவை.

சிவனை அறிந்து அனுபவிப்பதற்கு உயிர் தொடர்ந்து இருக்கிறது; தனித்து அறிகிறோம் என்ற உரிமை உணர்வு நீங்கி அருளில் வாழ்தல் அமைகிறது.

✦செய்யுள் 6இல் உள்ள வினா

இரு பக்கங்களிலும் உள்ள சிக்கல் துல்லியமானது. அறிவுடைய உயிரை அழித்துவிட்டால் வீடுபேற்றைப் பெறுபவர் இல்லை. தனித்து அறிந்து செயல்படுவதாக அது முன்பு கொண்டிருந்த உரிமை உணர்வைத் தக்கவைத்தால் அதன் பாசக்கட்டு தீரவில்லை. எனவே வீடுபேற்றில் மாறுவது அறியும் முறை; அறிபவர் அழிவதில்லை.

✦அறிபவர், அறிவு, அறியப்படுவது

செய்யுள் 11 இந்த உறவை முன்னிறுத்துகிறது. அறிபவர், அறிவு, அறியப்படுவது ஆகியவற்றை அழித்துவிடும் விளக்கத்தையும், வீடுபேற்றை உயிர் அனுபவிக்கும்போது அவற்றைத் தனித்தனியாகப் பிரித்து வைக்கும் விளக்கத்தையும் அது மறுக்கிறது. அறிவுடைய உயிரும், அதன் அறிவை விளக்கும் சிவனும், அவரைப் பற்றிய அறிவும் தொடர்ந்து இருக்கின்றன. ஆனால் அந்த அறிவைத் தனியே உடையவராகத் தன்னையே எண்ணிக்கொள்வதில் உயிர் இனி ஈடுபடுவதில்லை.

இதுவே சித்தாந்த அத்துவிதம்: சிவனும் உயிரும் இருப்பில் வேறானவர்கள்; தங்கள் உறவில் பிரிக்க முடியாதவர்கள். உயிர் அவரது ஞானத்தையும் ஆனந்தத்தையும் பெறுகிறது; ஐந்தொழிலைச் செய்யும் இறைவனாக அது மாறுவதில்லை.

சிவஞானபோதத்தின் நூற்பாக்கள் 10, 11 சிவனின் உதவியால் தாங்கப்படும் இறைபணியையும் நீங்காத அன்பையும் விளக்குகின்றன. திருவருட்பயன், குறிப்பாக அதன் இன்புறுநிலை அதிகாரம், ஒன்றுதல் என்பது பொருளால் ஒன்றாகிவிடுவதும் அல்ல, பிரிந்து நிற்பதும் அல்ல என்பதை விளக்குகிறது. இருபா இருபஃது, செய்யுள் 20, சிவன் உயிரை அதற்கே கொடுப்பதையும் கூறுகிறது. இவ்வாறு நிறைவு பெற்ற உயிர் ஏன் தொடர்ந்து இருக்க வேண்டும் என்பதை வாசகர் விளக்குமாறு வினா வெண்பா கேட்கிறது.

✦நிறைவுரை

உள்ளத்தில் நிகழும் ஓர் அனுபவத்தைப் பேச்சால் மட்டும் தெரிவிப்பதில் உள்ள சிக்கலை இந்த இறுதி ஒப்புமை குறிக்கிறது. துல்லியமான கேள்விகளுக்கு வாசகரை அழைத்துவர உமாபதி சொற்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளார். அருளால் உணர்வதிலேயே அக்கேள்விகள் நிறைவடைகின்றன என்று கூறி முடிக்கிறார்.

வெண்பாக்கள் விளக்கத்துடன் படிக்கப்படுகின்றன; இதனால் ஒரு குறுகிய வினா நீண்ட ஆராய்ச்சியாக விரிகிறது.

அச்சிடப்பட்ட உரைகள் வழியாகவும் வாய்மொழி விளக்கங்கள் வழியாகவும் வினா வெண்பா தொடர்ந்து படிக்கப்படுகிறது. அ. ஈசுவரமூர்த்தி பிள்ளை, இ. செல்லத்துரை, சி. சு. மணி ஆகியோரின் தமிழ் விளக்கங்கள் உள்ளன. சே. எம். நல்லசாமி பிள்ளை விளக்கக் குறிப்புகளுடன் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பைத் தருகிறார். சு. சௌரிராசனின் பெயரில் பதிவு செய்யப்பட்ட சொற்பொழிவுகள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன.

மற்ற சாத்திரங்களுடன் சேர்த்துப் படிக்க இவ்வினாக்கள் அழைக்கின்றன. ஒரு வெண்பாவைப் படித்து, அதிலுள்ள சிக்கலைக் கண்டறியுங்கள். பின்னர் சிவஞானபோதம், சிவப்பிரகாசம் அல்லது திருவருட்பயன் ஆகியவற்றில் தொடர்புடைய போதனையை மீண்டும் படியுங்கள். முரண்பாடுபோலத் தோன்றுவதை எந்த வேறுபாடு தீர்க்கிறது என்பதை உரை அப்போது காட்டும்.

✦கேள்வியின் துல்லியத்தைத் தக்கவையுங்கள்

செய்யுள் 6இல், உயிர் மறைவதையும் அதன் அறிவை மறைக்கும் மலம் நீங்குவதையும் வேறுபடுத்திப் பாருங்கள். செய்யுள் 11இல், உயிரும் இறைவனும் தொடர்ந்து உண்மையாக இருப்பதையும், அவர்களைத் தனித்தனிப் பொருள்களாகப் பிரித்து அறியும் உணர்வையும் வேறுபடுத்துங்கள். இந்த வேறுபாடுகளைக் கூர்மையாக்கும்போது மீண்டும் மீண்டும் படிப்பது பயனுள்ளதாகிறது.

இது வினவுதல், கேட்டல், சிந்தித்தல் ஆகியவற்றைக் கொண்ட பயிற்சி. ஓதப்படும் செய்யுள்களின் எண்ணிக்கை வீடுபேற்றுக்கான அளவுகோல் அன்று.

பதின்மூன்று தமிழ் வெண்பாக்களையும் உரையுடன் படியுங்கள்; பின்னர் ஒவ்வொரு வினாவும் கூர்ந்து ஆராயும் முறைப்படியான போதனைக்குத் திரும்புங்கள்.

✦முழுமையான தமிழ் மூலநூல்

• மதுரைத் திட்டம்: வினா வெண்பா, இதன் பின்னர் உமாபதியின் வேறு மூன்று நூல்கள் உள்ளன. மேலே உள்ள செய்யுள்கள் 1, 5, 13 இந்தத் தமிழ் உரையைப் பின்பற்றுகின்றன.
• தமிழ் விக்கிமூலம்: வினா வெண்பா.
• சைவம்: சே. எம். நல்லசாமி பிள்ளை வழங்கும் மூலநூல், ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு, குறிப்புகள். மேலே உள்ள செய்யுள் 6 இந்த விளக்கவுரையுடன் வெளியிடப்பட்ட தமிழைப் பின்பற்றுகிறது; மேலே உள்ள பொழிப்புரைகளுக்கு அடிப்படையான ஆங்கிலப் பொருளுரைகள் நாமே எழுதியவை.

✦விளக்கமும் படிப்பும்

• சி. சு. மணியின் தமிழ் விளக்கம், பதின்மூன்று செய்யுள்களையும் விளக்கி, அவற்றின் வினாக்களை மற்ற சாத்திரங்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது.
• அ. ஈசுவரமூர்த்தி பிள்ளை, இ. செல்லத்துரை ஆகியோரின் உரைகள், மெய்கண்ட சாத்திர நூற்பட்டியலில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன.
• சு. சௌரிராசனின் பதிவு செய்யப்பட்ட விளக்கவுரை, சைவம் தளத்தின் சாத்திரத் தொகுப்பிலும் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது.
• தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகம்: உமாபதியின் நூல்கள்.

✦தொடர்புடைய நூல்கள்

• திருவருட்பயன்: உமாபதியின் முழு வாழ்க்கை; அருள், குரு, மெய்யறிவு, ஆனந்தம்.
• சிவஞானபோதம்: இந்த ஆராய்ச்சிக்கு அடிப்படையான பன்னிரண்டு நூற்பாக்கள்.
• சிவப்பிரகாசம்: உயிரின் அவத்தைகள்; அறிதலையும் வீடுபேற்றையும் பற்றிய முறைப்படியான விளக்கம்.
• சிவஞானசித்தியார்: நூற்பாக்களை விரித்து விளக்கும் வாதங்கள்.
• இருபா இருபஃது: அருள்நந்தி மெய்கண்டாரிடம் கேட்கும் வினாக்கள்.
• உண்மை விளக்கம்: உயிரும் அதன் கருவிகளும்.