சைவ சித்தாந்தம்

சைவ சித்தாந்தம் என்பது

"சித்தாந்தம்" என்றால் "முடிந்த முடிவு": பிற கொள்கைகள் ஆராயப்பட்ட பின் நிலைத்து நிற்கும் கொள்கை.

இந்த மரபு மூன்று மெய்ப்பொருள்கள் மேல் நிற்கிறது; மூன்றுக்கும் தொடக்கம் இல்லை:

அனுபவத்தின் வழியே மலங்கள் பக்குவப்படும்படி சிவன் உயிர்களுக்கு உடல்களையும் உலகங்களையும் தருகிறான். உயிர் பக்குவம் அடைந்ததும் சிவனே குருவாக வருகிறான்; அருள் தளையை நீக்குகிறது. விடுபட்ட உயிர் சிவனில் கரைந்து போவதில்லை: தானாகவே நின்று, அன்பிலும் அவன் தொண்டிலும் அவனோடு இரண்டறக் கலந்து வாழ்கிறது.

இந்த மரபுக்கு ஒன்றுக்கொன்று உரிய இரண்டு ஓட்டங்கள் உண்டு. திருமுறைகள் தோத்திரம்: அருளாளர்கள் பாடிய போற்றிப் பாடல்கள். மெய்கண்ட சாத்திரங்கள் சாத்திரம்: ஆராய்ச்சியால் விளக்கப்பட்ட கொள்கை. அருளாளர்கள் கண்டு பாடியதையே சாத்திரங்கள் ஆராய்ந்த வடிவில் சொல்கின்றன என்பது மரபு. இரண்டும் ஆகமங்கள் மேலும் வேதங்கள் மேலும் நிற்கின்றன.

தத்துவ வழிகாட்டி கொள்கையைப் படிப்படியாக விளக்குகிறது: மூன்று மெய்ப்பொருள்கள், மும்மலங்கள், உயிரின் நிலைகள், முப்பத்தாறு தத்துவங்கள், வழிபாட்டு நெறிகள், வீடுபேறு.

சுருக்கமான வரலாறு

முதலில் கோயில் ஆகமங்கள், பிறகு பாடிய அருளாளர்கள், பிறகு தொகுக்கப்பட்ட திருமுறைகள், பிறகு ஆராய்ந்த தத்துவம்; ஆதீனங்கள் அதை இன்று வரை வாழ வைக்கின்றன.

1. தொன்மை

   ஆகமங்கள்

   சைவ ஆகமங்கள் (மரபுப்படி இருபத்தெட்டு முதன்மையானவை) கோயில் வழிபாடு, கிரியை, யோகம், கொள்கை ஆகியவற்றை வகுக்கின்றன. சித்தாந்தம் அவற்றைத் தன் திருநூல் வேராகக் கொள்கிறது.

2. ஏறத்தாழ 6ஆம் நூற்றாண்டு

   காரைக்கால் அம்மையார்

   திருமுறையில் உள்ள மிகப் பழைய அருளாளர். சுடுகாட்டில் ஆடும் சிவனைப் பாடிய அவருடைய பாடல்கள் பதினொன்றாம் திருமுறையில் உள்ளன.

3. 7ஆம் நூற்றாண்டு

   சம்பந்தரும் அப்பரும்

   தலம் தலமாகச் சென்று பதிகம் பாடி, தமிழ்நாட்டில் சைவத்துக்குப் புத்துயிர் தருகிறார்கள். அவர்களின் பாடல்கள் தேவாரத்தின் மையமாகின்றன.

4. 8–9ஆம் நூற்றாண்டு

   சுந்தரரும் மாணிக்கவாசகரும்

   சுந்தரரின் பாடல்களில் சிவனடியார்களின் பட்டியல் ஒன்று உண்டு; அது பின்னர் பெரியபுராணமாக விரிகிறது. மாணிக்கவாசகரின் திருவாசகத்தின் காலம் பலவாறு சொல்லப்படுகிறது; பெரும்பாலும் 9ஆம் நூற்றாண்டு.

5. 10–11ஆம் நூற்றாண்டு

   திருமுறைகள் தொகுக்கப்படுகின்றன

   சோழ மன்னன் முதலாம் இராசராசனின் வேண்டுகோளின்படி நம்பியாண்டார் நம்பி தில்லையில் பூட்டிய அறை ஒன்றிலிருந்து தேவாரப் பதிகங்களை மீட்டார் என்பது மரபு; அருளாளர்களின் பாடல்களைப் பதினொரு திருமுறைகளாக அவர் வகுத்தார்.

6. 12ஆம் நூற்றாண்டு

   பெரியபுராணம்

   இரண்டாம் குலோத்துங்கனின் அவையில் அமைச்சராக இருந்த சேக்கிழார் அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்களின் வரலாற்றைப் பாடுகிறார். அவருடைய நூல் பன்னிரண்டாம் திருமுறை ஆகிறது.

7. 12–14ஆம் நூற்றாண்டு

   மெய்கண்ட சாத்திரங்கள்

   திருவுந்தியார் முதல் மெய்கண்டாரின் சிவஞானபோதம், உமாபதியின் எட்டு நூல்கள் வரை கொள்கை முறையாக வகுக்கப்படுகிறது; நான்கு சந்தானக் குரவர்களின் மரபு நிலைபெறுகிறது.

8. 16ஆம் நூற்றாண்டு முதல்

   ஆதீனங்கள்

   திருவாவடுதுறை, தருமபுரம் போன்ற சைவ மடங்கள் நூல்களைக் காக்கின்றன, கொள்கையைக் கற்பிக்கின்றன, ஓதுவார்களைப் பயிற்றுவிக்கின்றன, பதிப்புகளை வெளியிடுகின்றன. இன்றும் இப்பணியைத் தொடர்கின்றன.

9. 18ஆம் நூற்றாண்டு

   சிவஞான சுவாமிகள்

   சிவஞானபோதத்துக்கு அவர் எழுதிய பேருரையான திராவிட மாபாடியம் பிற்காலக் கல்விக்கு அளவுகோல் ஆகிறது.

10. 19–20ஆம் நூற்றாண்டு

    அச்சும் மறுமலர்ச்சியும்

    யாழ்ப்பாணத்து ஆறுமுக நாவலர் (1822–1879) நூல்களைப் பதிப்பித்து அச்சிட்டுப் பள்ளிகளை நிறுவுகிறார். சே. எம். நல்லசாமிப் பிள்ளை சாத்திரங்களை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்து, சித்தாந்த தீபிகை என்ற இதழை (1897 முதல்) நடத்துகிறார்.

வாழும் மரபு

சித்தாந்தம் நூலில் கற்கப்படுவதற்கு முன் கோயிலில் வாழப்படுகிறது.

அருளாளர்களும் ஆசிரியர்களும்

பாடிய நால்வர், கற்பித்த நால்வர், சிவனை நேசிக்கும் பல வழிகளைத் தம் வாழ்வால் காட்டிய அறுபத்து மூவர்.

✦சமயக் குரவர்

திருமுறைகளின் மையமான பாடல்களைப் பாடிய நான்கு சமயக் குரவர்கள்.

✦சந்தானக் குரவர்

ஆசிரியரும் மாணவருமாக ஒருவர்பின் ஒருவராக வந்து கொள்கையை வகுத்த நான்கு சந்தானக் குரவர்கள்.

✦அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்

அரசர்களும் குயவர்களும், வேடர்களும் அந்தணர்களும், பெண்களும் ஆண்களும்: நாயன்மார்கள் தமிழ் வாழ்வின் எல்லாத் தரப்பிலிருந்தும் வந்தவர்கள். சேக்கிழார் அவர்களின் வரலாற்றைப் பெரியபுராணத்தில் (பன்னிரண்டாம் திருமுறை) பாடுகிறார். தமிழ்நாட்டின் பெரும்பாலான சிவன் கோயில்களின் பிராகாரங்களில் அவர்களின் திருவுருவங்கள் உள்ளன.

இந்தத் தளம் பற்றி

சிறிது பின்னணி உள்ள வாசகர்களுக்கான அறிமுகம்; உண்மைக்கும் மரபுக்கும் கவனம் தந்து எழுதப்பட்டது.

• எது எங்களுடையது, எது மரபினுடையது. கொள்கை நேரடியாகச் சொல்லப்படுகிறது. இந்தத் தளத்துக்காகச் சேர்த்த விளக்கங்கள் "ஓர் ஆசிரியர் விளக்குவது போல" எனக் குறிக்கப்படுகின்றன; பெயர் சொல்லப்பட்ட ஓர் ஆசிரியரின் விளக்கம் "ஆசிரியர் பார்வை" எனக் குறிக்கப்படுகிறது.
• பாடல்கள். தமிழ்ப் பாடல்கள் பழைய நூல்களிலிருந்து தமிழ் எழுத்தில் எடுத்தாளப்படுகின்றன; ஒவ்வொன்றின் கீழும் எங்கள் சொந்தப் பொழிப்புரை உண்டு. இக்கால மொழிபெயர்ப்புகளும் உரைகளும் இணைப்பாகத் தரப்படுகின்றன; நகலெடுக்கப்படுவதில்லை.
• கருத்து வேறுபாடுள்ள செய்திகள். ஒரு காலம், ஓர் ஆசிரியர், பாடல் எண்ணிக்கை பற்றி அறிஞர்கள் வேறுபடும் இடங்களில் பக்கம் அதைச் சொல்கிறது.
• படங்கள். சிவனையோ அருளாளர்களையோ பிற புனித உருவங்களையோ இந்தத் தளம் வரைவதில்லை. குறியீடுகளை மட்டுமே பயன்படுத்துகிறது: சுடர் வளையம், திருநீறு, விளக்கு, தமிழ் எழுத்துகள்.

சைவ சித்தாந்தம் · கற்கும் தளம். ஒவ்வொரு பக்கமும் வெளியிடப்படும் முன் சரிபார்க்கப்படுகிறது.