கொடிக்கவி

கோயிலில் கொடி ஏற்றுதல், அருளை நோக்கிய வேண்டுதலாகவும் உயிரின் வீடுபேற்றைப் பற்றிய போதனையாகவும் அமைகிறது.

கொடி என்பது ஏற்றப்படும் கொடி; கவி என்பது செய்யுள். கொடி கட்டப்படுவதையும் ஏற்றப்படுவதையும் செய்யுள்கள் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகின்றன. உமாபதி இந்தச் செயலுக்கு ஓர் அக நோக்கத்தைத் தருகிறார்: பாசங்களில் மூழ்கியிருக்கும் உயிர் அருளை அடைய வேண்டும்.

விளக்கியும் வினவியும் பாடியும் போதனையை எடுத்துரைக்கும் எட்டு சாத்திரங்களான அவரது சித்தாந்த அட்டகத்தில் கொடிக்கவி இடம்பெறுகிறது. சிவப்பிரகாசம் உயிரின் நிலைகளையும் வீடுபேறு அடைவதற்கான வழிகளையும் விரித்துரைக்கிறது. திருவருட்பயன் அருள், குரு, ஆனந்தம் ஆகியவற்றை விளக்குகிறது. கொடிக்கவி இந்தத் தொடர்புகளைத் திருவிழாக் கொடிமரத்திடம் கொண்டுவருகிறது.

சுருக்கமான இந்த நூலின் சொற்களில் பல கருத்துகள் பொதிந்துள்ளன. ஒளியும் இருளும், அறிதலும் அறியாமையும், சொல்லுதலும் அமைதியும் இதில் வருகின்றன. கோயிலில் கூடியுள்ள அனைவரும் காணக்கூடிய ஒரு சடங்கினுள் வாசகர் இந்த வேறுபாடுகளை எதிர்கொள்கிறார்.

தாங்கள் விலக்கிவைத்த சீடரைத் தீட்சிதர்கள் மீண்டும் அழைத்தனர்; அவர் செய்யுள்களைப் பாட, கொடி ஏறியது.

உமாபதியின் வாழ்க்கையும் இந்த நூல் தோன்றிய சூழலும் மரபில் சொல்லப்பட்டுவரும் விதத்தில் இங்கு தரப்படுகின்றன. உமாபதி சிதம்பரத்தைச் சேர்ந்த, கல்வியறிவு மிக்க தீட்சிதர். அவர் மறைஞான சம்பந்தரின் சீடரானார். குருவின் கையிலிருந்து வழிந்த அரிசிக் கஞ்சியைப் பெற்றுக்கொண்டார். முன்பு அவருடன் இருந்தவர்கள் அவரை விலக்கினர். அவர் ஊருக்கு வெளியே கொற்றவன்குடியில் வாழ்ந்தார்.

கோயில் திருவிழா நெருங்கியபோது தீட்சிதர்கள் கொடியை ஏற்ற முயன்றனர். அது ஏறவில்லை. உமாபதியை அழைக்குமாறு அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது. அவரை மீண்டும் அழைத்துவரச் சென்றனர். அவர் கொடிக்கவியைப் பாடினார்; கொடி ஏறியது. திருவிழாவைத் தொடர்ந்து நடத்த முடிந்தது.

இந்த நிகழ்வு உட்பட அவரது வாழ்க்கையை திருவருட்பயன் முழுமையாக எடுத்துரைக்கிறது. தம் குருவான மறைஞான சம்பந்தருக்குப் பின் வரும் உமாபதி, சந்தானக் குரவர்களில் நான்காமவர். விலக்கப்பட்டிருந்த ஆசிரியர், கொடிக்கவியில் மீண்டும் கோயில் வழிபாட்டில் இடம்பெறுகிறார்.

அவரது காலம் கி.பி. 14ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம். அவரது சங்கற்ப நிராகரணத்தில் உள்ள சக ஆண்டு, கி.பி. 1313க்கு இணையானது என்பதன் மூலம் இது உறுதிப்படுகிறது. இதனால் ஆசிரியரின் காலம் அறியப்படுகிறது; இந்தச் செய்யுள்கள் இயற்றப்பட்ட ஆண்டு முடிவு செய்யப்படவில்லை.

உமாபதி சிவாசாரியார் · எல்லா அருளாளர்களும் ›

அருளை வேண்டும் தொடக்கச் செய்யுள், அறிதல், பிரியாத உறவு, மந்திர எழுத்துகள் ஆகியவற்றின் வழியாக வீடுபேற்றை நோக்கிச் செல்கிறது.

முழுமையான தமிழ் மூலத்தில் ஐந்து செய்யுள்கள் உள்ளன. பழைய நான்கு செய்யுள் வடிவம், வீடுபேற்றைப் பற்றிய இறுதிச் செய்யுளுக்கு முன்பே முடிகிறது. தொடக்கச் செய்யுள் கட்டளைக் கலித்துறையில் அமைந்துள்ளது. இது யாப்பு விதிகளுக்குட்பட்ட நான்கு நீண்ட அடிகளைக் கொண்ட வடிவம். மீதமுள்ள நான்கும் வெண்பாக்கள். தனி அதிகாரங்கள் இல்லை.

1. 1

   1 · ஒளியும் இருளும்

   உயிர் மும்மலத்தில் மூழ்கியிருக்கும்போதும் இறைவனின் அறிவு ஒளி குன்றாமல் இருக்கிறது; உயிர் அருளை அடையக் கொடி ஏற்றப்படுகிறது.

2. 2

   2 · அறிய வேண்டிய மெய்ப்பொருள்கள்

   மெய்ப்பொருள், உணர்வு, காணும் கண், ஒளி, இருள் ஆகியவற்றைப் பற்றிய வினாக்கள் அருள் தருபவனிடம் கேட்கப்படுகின்றன.

3. 3

   3 · பிரியாத உறவால் வரும் அறிவு

   சொல்லும் மனமும் தாமாகவே இறைவனை அடைய முடியாது; இறைவனையும் உயிரையும் பிரித்துப் பார்த்தால் புரிந்துகொள்ள முடியாத உறவை அருள் வெளிப்படுத்துகிறது.

4. 4

   4 · எழுத்துகளும் அமைதியும்

   பஞ்சாக்கரமும் பிற மந்திர வடிவங்களும் நெஞ்சில் ஆழப் பதிக்கப்படுகின்றன; சொல்லப்படுவதும் சொல்லப்படாததும் இதில் அடங்கும்.

5. 5

   5 · வீடுபேற்றை நோக்கிய பயணம்

   மலம் நீக்கப்படுகிறது; உயிரும் அதற்கு ஒளியூட்டும் அறிவும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன; சிவனை அடைவதை நோக்கி உயிரின் அறிதல் மாற்றம் பெறுகிறது.

உயிரின் இருள் சிவனின் அறிவைக் குறைப்பதில்லை; அறிவை மறைக்கும் மலத்திலிருந்து அருள் உயிரை மீட்கிறது.

அந்த இடம் உயிரே. உயிரைத் தாங்கும் உயிராகச் சிவன் உள்ளிருக்கிறான். அதே வேளையில் ஆணவம் உயிரின் அறிவை மறைக்கிறது. மறைப்பு உயிரின் அறிதலுக்கே உரியது; அது சிவனின் அறிவுக்குள் புகுவதில்லை. எனவே சிவன் உள்ளிருப்பதையும் உயிர் அறியாமையில் இருப்பதையும் ஒருசேரக் கூற முடிகிறது.

செய்யுள் ஆணவத்தை மட்டும் குறிப்பிடாமல் மும்மலத்தையும் குறிப்பிடுகிறது. செய்யுள் 5இல், மலம் நீங்கியபின் உயிரும் அதற்கு ஒளியூட்டும் அறிவும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ஏற்றப்பட்ட கொடி இந்தப் பயணத்தைக் கண்ணுக்குப் புலப்படும் அடையாளமாகக் காட்டுகிறது: கட்டுண்டு, அறிவு மறைக்கப்பட்ட உயிர், அருளையும் வீடுபேற்றையும் நோக்கிக் கொண்டுசெல்லப்படுகிறது.

சிவஞானபோதத்தின் நூற்பா 5, இறைவனின் உதவியால் உயிர் அறிகிறது என்று விளக்குகிறது. அந்த உதவியை உயிர் உணர முடியாமல் தடுக்கும் மறைப்பை திருவருட்பயன் விளக்குகிறது. அந்த உதவியை உணர்வதற்கான வேண்டுதலைக் கொடிக்கவி வழிபாட்டினுள் வைக்கிறது.

கொடிமரம் இருக்கும் இடமும் திருவிழாவில் அதன் பங்கும்: கோயிலும் அதன் அமைப்பும்.

வாயால் சொல்லப்படும் எழுத்துகளிலிருந்து, அருளால் பெறக்கூடிய அறிதலை நோக்கி மந்திரம் உள்ளே கொண்டுசெல்லப்படுகிறது.

செய்யுள் தெளிவாக பஞ்சாக்கரத்துடன் தொடங்குகிறது. பிற வடிவங்களையும் குறிப்பிடுகிறது. சொல்லப்படுவதையும் சொல்லப்படாததையும் ஒரே அகக் கவனத்தினுள் சேர்க்கிறது. நெஞ்சழுத்தி என்ற சொல், எழுத்துகளை நெஞ்சில் ஆழப் பதிப்பதைக் குறிக்கிறது. எனவே இந்தப் பட்டியல் வெறும் எழுத்து எண்ணிக்கையாக நின்றுவிடுவதில்லை.

இறைவன், அருள், உயிர், பாசங்கள் ஆகியவற்றைப் பஞ்சாக்கரம் எவ்வாறு ஒன்றாகக் கொண்டுள்ளது என்பதை உண்மை விளக்கம் விளக்குகிறது. வீடுபேற்றுடன் அவற்றுக்குள்ள தொடர்பை திருவருட்பயன் விரித்துரைக்கிறது. இந்த அகப் போதனைக்குக் கொடிக்கவி அனைவரும் காணும் ஓர் அடையாளத்தைச் சேர்க்கிறது: எழுத்துகளையும் அவை வெளிப்படுத்தும் பொருளையும் அறியும்படி கொடி ஏற்றப்படுகிறது.

இந்தப் பயணத்திற்கு செய்யுள் 3 வழி செய்கிறது. சொல்லும் மனமும் தமது ஆற்றலால் மட்டும் சிவனை அடைய முடியாது. உயிருடன் அவனுக்குள்ள அத்துவித உறவை அருள் வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே அருளால் பெறப்படும் அறிவைப் பற்றிய போதனையில் அமைதியும் இடம்பெறுகிறது. அது வெறுமனே ஒலி இல்லாமல் இருப்பதைக் குறிக்கவில்லை.

கோயில் திருவிழாக்கள் இன்றும் கொடியேற்றத்துடன் தொடங்குகின்றன; கண்ணுக்குப் புலப்படும் அந்தச் செயலுக்குக் கொடிக்கவி ஓர் அகப் பொருளைத் தருகிறது.

கொடியேற்றம் என்பது கோயிலின் திருவிழாக் கொடியை ஏற்றுதல். சிதம்பரத்தில் மார்கழித் திருவாதிரை, ஆனித் திருமஞ்சனம் ஆகிய திருவிழாக்கள் கொடியேற்றத்துடன் தொடங்குகின்றன. சிற்றம்பலத்திற்கு முன் ஏற்றப்படும் இடபக் கொடி, கூடியுள்ள அடியவர்கள் முன்னிலையில் திருவிழாவின் தொடக்கத்தை அறிவிக்கிறது.

கொடிக்கவி பாடப்பட்டதாக நினைவுகூரப்படும் நிகழ்வு இந்தச் சூழலுக்குரியது. சிவகாந்தியின் விளக்கவுரை உள்ளிட்ட அச்சு விளக்கங்கள், பதிவு செய்யப்பட்ட தமிழ் விளக்கவுரைகள் ஆகியவற்றின் வழியாகவும் நூல் தொடர்ந்து வழங்குகிறது. திருவிழாவுக்குச் செல்வதற்கு முன் அதன் தொடக்கச் செய்யுளைப் படித்தால், வெளியில் காணும் அந்தச் செயலோடு ஒரு வினாவையும் எடுத்துச் செல்லலாம்: உயிர் அருளை உணர்வது எப்படி?

ஆண்டு முழுவதும் நடைபெறும் திருவிழாக்களில் கொடியேற்றம்: திருவிழாக்களும் குருபூசைகளும்.

இந்தச் சிறிய தமிழ் நூலை, பிற சாத்திரங்களில் உள்ள அருள், பஞ்சாக்கரம் பற்றிய போதனைகளோடு சேர்த்துப் படியுங்கள்.

✦தமிழ் மூலமும் விளக்கமும்

• மதுரைத் திட்டம்: கொடிக்கவி, அந்தக் கோப்பில் உள்ள இரண்டாவது நூல். மேலே உள்ள செய்யுள் 1 இந்த மூலத்தைப் பின்பற்றுகிறது.
• சைவம்: முழுமையான தமிழ் கொடிக்கவி. மேலே உள்ள செய்யுள் 4 அதன் தமிழ் சொற்களைப் பின்பற்றுகிறது; இரண்டு ஆங்கிலப் பொருளுரைகளும் நாங்களே எழுதியவை.
• தமிழ் விக்கிமூலம்: கொடிக்கவி.
• சைவம்: பழைய ஆங்கில வடிவமும் குறிப்புகளும், திருவிழா நிகழ்வையும் செய்யுள்கள் 1–4க்கான விளக்கங்களையும் உள்ளடக்கியது.
• அ. ஈசுவரமூர்த்தி பிள்ளையின் உரை, மெய்கண்ட சாத்திர நூற்பட்டியலில் இடம்பெறுகிறது.
• சிவகாந்தியின் பதிவு செய்யப்பட்ட தமிழ் விளக்கவுரை.
• சிதம்பரத் திருவிழாக் கொடியேற்றம் பற்றிய தினமணிச் செய்தி, 25 திசம்பர் 2025.
• ஆனித் திருவிழா பற்றிய இந்து தமிழ் திசைச் செய்தி, 25 சூன் 2023, தொடக்கக் கொடியேற்றத்தையும் குறிப்பிடுகிறது.

✦தொடர்புடைய நூல்கள்

• திருவருட்பயன்: உமாபதியின் வாழ்க்கை, கொடி ஏறிய நிகழ்வு, அருள், பஞ்சாக்கரம்.
• உண்மை விளக்கம்: பஞ்சாக்கரத்தில் பொதிந்துள்ள பொருள்கள்.
• சிவஞானபோதம்: இறைவனின் உதவி, குரு, வீடுபேறு.
• சிவப்பிரகாசம்: உயிரின் அறிவு மறைக்கப்படுதலும் அருளால் பெறப்படும் அறிவும்.
• போற்றிப் பஃறொடை: சிவன் தன்னைக் காக்கும் தன்மையை உயிர் உணர்ந்து போற்றும் மற்றொரு நூல்.
• திருமந்திரம்: ஒளியாக விளங்கும் அருளும் பஞ்சாக்கரத்தின் அகப் போதனையும்.