விழாக்களும் குருபூசைகளும்

தமிழ்த் திங்கள் பருவத்தைக் குறிக்கிறது; அதற்குள் மீண்டும் வரும் வழிபாட்டு நாளை நட்சத்திரமோ திதியோ குறிக்கிறது.

✦நாளைக் கண்டறியும் இரண்டு வழிகள்

தமிழ்த் திங்கள் சூரியனின் இயக்கத்தைப் பின்பற்றுகிறது. பொதுவாக விண்மீன் என்று சொல்லப்படும் நட்சத்திரம், சந்திரன் கடந்து செல்லும் இருபத்தேழு பகுதிகளில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது. திதி என்பது சந்திர நாளைக் குறிக்கிறது. சூரியனுக்கும் சந்திரனுக்கும் இடையே மாறிவரும் கோண இடைவெளியைக் கொண்டு அது கணக்கிடப்படுகிறது. சந்திரன் வளரும் பதினைந்து நாட்கள் வளர்பிறை; தேயும் பதினைந்து நாட்கள் தேய்பிறை.

தைப்பூசம் ஒரு திங்களையும் ஒரு நட்சத்திரத்தையும் இணைக்கிறது. மகா சிவராத்திரி ஒரு திங்களையும் தேய்பிறையின் பதினான்காம் திதியையும் இணைக்கிறது. வழக்கமான ஒரு நாளுக்குள் திதி தொடங்கவோ முடிவடையவோ முடியும். எனவே, கோயில் குறிக்கும் நேரமே வழிபாட்டை நடைமுறையில் எப்போது நடத்துவது என்பதைத் தீர்மானிக்கிறது. குருபூசை நினைவுகூரல் குறிப்பிட்ட தமிழ்த் திங்களையும் நட்சத்திரத்தையும் சார்ந்திருக்கிறது.

கீழே உள்ள சுற்று தையில் தொடங்குகிறது. அப்போது பொங்கல் அறுவடையை வீட்டின் வாழ்விலும் கோயிலின் வாழ்விலும் கொண்டுவருகிறது. மரபான தமிழ்ப் புத்தாண்டு சித்திரையில் தொடங்குகிறது. பன்னிரண்டு திங்களின் வரிசையை மாற்றாமல், இந்த இரண்டில் எந்த இடத்திலிருந்தும் தொடங்கலாம்.

இவை விரிவான காலக்கணக்கில் நுழைவதற்கான இடங்கள். இவற்றுக்கு இடையிலும் அன்றாட வழிபாடு தொடர்கிறது. ஒவ்வொரு பிறைப்பகுதியின் பதின்மூன்றாம் திதியில் வரும் பிரதோசம், ஒரு சந்திர மாதத்தில் இருமுறை சிவனிடம் கவனத்தைத் திருப்புகிறது. கோயில் விழாக்களுக்குத் தனித்த உள்ளூர் சுற்றுகளும் உண்டு. அவை ஆகமங்களிலும் கோயில் வழிபாட்டிலும் தொடர்கின்றன.

மகா சிவராத்திரியில் இரவு முழுவதும் வழிபாடு தொடர்கிறது; கார்த்திகை தீபம் சிவனை நெருப்பாக நினைவுகூர்வதைச் சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பெங்கும் காணச் செய்கிறது.

✦மகா சிவராத்திரி

எப்போது: மாசி, தேய்பிறையின் பதினான்காம் திதியான சதுர்த்தசி. எங்கே: தமிழ்நாட்டிலும் அதற்கு அப்பாலும் உள்ள சிவன் கோயில்களில்; இந்த வழிபாடு ஒரு கோயிலுக்கு மட்டும் உரியதல்ல, சைவச் சமூகம் முழுவதற்கும் உரியது.

இரவு நான்கு காலங்களாகப் பிரித்து வழிபடப்படுகிறது. ஒவ்வொரு காலத்திலும் சிறப்பு அபிடேகம், படையல், விளக்கு, வேண்டுதல் ஆகியவை மீண்டும் இடம்பெறுகின்றன. அடியார்கள் திருமுறைகளைப் பாடுகிறார்கள், திருவைந்தெழுத்தை ஓதுகிறார்கள், விழித்திருக்கிறார்கள். சிலர் தங்கள் வழக்கப்படி நோன்பிருக்கிறார்கள். வீட்டின் வழக்கமான நேர ஒழுங்கு தொடர்ந்த வழிபாட்டுக்கு இடமளிக்கும்போது, இலிங்கமே அதன் மையமாக இருக்கிறது.

தொடர்ந்து செலுத்தும் அந்தக் கவனத்தில்தான் இதன் பொருள் இருக்கிறது. வழக்கமாக உறங்கிக் கழிக்கும் இரவில் உயிர் சிவனை நோக்கித் திரும்புகிறது. நோன்பும் விழித்திருத்தலும் மீண்டும் மீண்டும் வழிபடுதலும் உடலையும் சொல்லையும் மனத்தையும் நினைவுகூர்வதில் ஒன்றுசேர்க்கின்றன. ஓர் இரவின் முயற்சி அன்புக்கு ஒரு வடிவம் தருகிறது. சைவ சித்தாந்தத்தில் வீடுபேறு இறைவனின் அருளால் கிடைக்கிறது.

✦கார்த்திகை தீபம்

எப்போது: கார்த்திகைத் திங்களில், கிருத்திகை என்றும் அழைக்கப்படும் கார்த்திகை நட்சத்திரத்தில். எங்கே: திருவண்ணாமலை; பல கோயில்களிலும் வீடுகளிலும் விளக்குகள் ஏற்றப்படுகின்றன.

திருவண்ணாமலை விழா பத்து நாட்கள் வழிபாடுகளுடனும் ஊர்வலங்களுடனும் நடைபெறுகிறது. விடியுமுன் கோயிலுக்குள் பரணி தீபம் ஏற்றப்படுகிறது. மாலையில் அருணாசல மலை உச்சியில் பேரொளி எரிகிறது. கோயிலிலிருந்தும் தெருக்களிலிருந்தும் மலையைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலிருந்தும் அடியார்கள் அதைக் காண்கிறார்கள். சிறு விளக்குகளின் வரிசைகள் அதே நினைவை வீடுகளுக்குள் கொண்டுசெல்கின்றன.

பிரமனும் திருமாலும் அடியையும் முடியையும் காண முடியாத நெருப்புத் தூணாகச் சிவன் தோன்றியதை மரபு நினைவுகூர்கிறது. மலை அவனுடைய திருவடிவமாக வழிபடப்படுகிறது. உச்சி விளக்கு அந்தத் தோற்றத்தை நினைவூட்டுகிறது. தேடுபவர்களின் அறிவுக்கு எட்டாத இறைவன், அவர்கள் தன்னை நோக்கித் திரும்புவதற்காகத் தோன்றி நிற்கிறான்.

அருளைப் பற்றிச் சிந்திக்கவும் சுடர் ஒரு வழி தருகிறது. ஒளி இருந்தால்தான் காண முடியும். எவை புலப்படுகின்றன என்பதில் ஒளியின் செயல் தெரிகிறது. அதுபோல, மறைப்பு மறைத்திருந்தவற்றை உயிர் அறிய அருள் உதவுகிறது. இந்த மலையின் வழிபாடு தேவாரப் பாடல் பெற்ற 276 தலங்களில் அறிமுகப்படுத்தப்படும் இடங்களில் ஒன்றாகும்.

மார்கழித் திருவாதிரையும் ஆனித் திருமஞ்சனமும் தில்லையில் கூடிய அடியார்கள் முன் நடராசரையும் சிவகாமியையும் கொண்டுவருகின்றன.

✦மார்கழித் திருவாதிரை

எப்போது: மார்கழி, ஆர்திரா எனப்படும் திருவாதிரை நட்சத்திரத்தில். எங்கே: தில்லை; பல சிவன் கோயில்களிலும் நடராசர் வழிபாடு நடைபெறுகிறது. இந்த விழா ஆருத்ரா தரிசனம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

தில்லையில் விழா கொடியேற்றத்துடன் தொடங்குகிறது. அடுத்தடுத்த நாட்களில் ஊர்வலங்கள் நடைபெறுகின்றன. ஒன்பதாம் நாளில் நடராசரும் சிவகாமியும் தேர்களில் வருகிறார்கள். நிறைவு நாளில் நீண்ட திருமஞ்சனமும் தரிசனமும் நடைபெறுகின்றன. திருமஞ்சனம் என்பது திருமேனியைப் புனித நீராட்டுதல். இந்த நீண்ட நிகழ்ச்சித் தொடர் அடியார்களைக் காத்திருந்து பாடவும், அடுத்தடுத்து வரும் வழிபாட்டு வடிவங்களில் இறைவனைக் காணவும் செய்கிறது.

மார்கழியில் விடியற்காலையில் மாணிக்கவாசகரின் திருவெம்பாவையும் பாடப்படுகிறது. இருபது செய்யுள்களைக் கொண்ட இப்பகுதி, திருமுறை 8.7 ஆக திருவாசகத்தில் இடம்பெறுகிறது. அதில் ஒலிக்கும் குரல்கள் சிவனை நினைத்து எழுந்து நீராட ஒருவரை ஒருவர் அழைக்கின்றன. செய்யுள் 20, தொடக்கத்தையும் நுகர்ச்சியையும் முடிவையும் அவன் திருவடிகளில் சேர்த்துப் போற்றுகிறது.

✦ஆனித் திருமஞ்சனம்

எப்போது: ஆனி, உத்திரம். எங்கே: தில்லை; பிற சிவன் கோயில்களிலும் இதற்கேற்ற நடராசர் விழாக்கள் நடைபெறுகின்றன.

தில்லையில் ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் முதன்மையான நடராசர் விழாக்களில் மற்றொன்று இது. இதிலும் கொடியேற்றம், ஊர்வலங்கள், தேரோட்டம், திருமஞ்சனம், பொதுத் தரிசனம் ஆகியவை உண்டு. இந்தத் திருமஞ்சனம் நடராசருக்கு ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் ஆறு அபிடேகங்களின் சுற்றில் இடம்பெறுகிறது. ஆகவே ஆனியும் மார்கழியும், ஆண்டு முழுவதும் தொடரும் வழிபாட்டுக்கு அடியார்களை மீண்டும் அழைக்கின்றன.

இந்த இரு விழாக்களும் சடங்கு, ஓசை, காட்சி ஆகியவற்றின் வழியே திருக்கூத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. நடராசரும் ஐந்தொழிலும் படைத்தல், காத்தல், அழித்தல், மறைத்தல், அருளல் ஆகியவற்றை விளக்குகிறது. உண்மை விளக்கம் கூத்தாடும் திருவடிவத்தில் இந்தத் தொழில்களின் பொருளைக் காண்கிறது. தூக்கிய திருவடி வீடுபேற்றைக் காட்டுகிறது. கை, இன்னும் உடலோடு வாழும் உயிருக்குத் துணிவு தருகிறது.

அம்மன், முருகன் விழாக்கள் சத்தியையும் இறை உறவையும் அன்பையும் சைவக் காலக்கணக்கில் கொண்டுவருகின்றன.

✦தைப்பூசம்

எப்போது: தை, புசிய நட்சத்திரம் எனப்படும் பூசத்தில். எங்கே: முருகனை வழிபடச் செல்லும் முதன்மையான இடங்களில் பழனியும் ஒன்று; திருவிடைமருதூர் உள்ளிட்ட சிவன் கோயில்களும் தங்களுக்குரிய சடங்குகளுடன் தைப்பூசத்தைக் கொண்டாடுகின்றன.

அடியார்கள் வேண்டுதலுடனும் பால்குடங்களுடனும் காவடியுடனும் முருகனை அணுகுகிறார்கள். பெரும்பாலும் இதற்கு முன் சில காலம் உறுதியெடுத்த ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள். சில சிவன் கோயில்களில் நீர்விழாக்களும் ஊர்வலத் திருமேனிகளின் நீராட்டும் வழிபாடும் இந்நாளில் நடைபெறுகின்றன. பூம்பாவையை நோக்கிச் சம்பந்தர் பாடிய மயிலைப் பதிகத்திலேயே இந்நாளின் சைவ வாழ்வு ஒலிக்கிறது:

இந்தப் பாடலில் விழா, ஒருவர் உயிரோடு இருந்து காண விரும்பும் நிகழ்வாகிறது. உணவு படைத்தல், வழிபாட்டுக்காக நடந்து செல்லுதல், உறுதியெடுத்த வழக்கத்தைக் கடைப்பிடித்தல் ஆகியவை அன்பை உடலின் செயலாக்குகின்றன. முருகன் வழிபாடு சிவனும் சத்தியும் உள்ள சைவக் குடும்பத்திற்குள் தொடர்கிறது. அதன் உள்ளூர் வழக்கங்களுக்குத் தனித்த வரலாறுகளும் உண்டு.

✦பங்குனி உத்திரம்

எப்போது: பங்குனி, உத்திரம். எங்கே: இந்நாளில் திருக்கல்யாணம் நடத்தும் சிவன், அம்மன் கோயில்களில்; மயிலைக் கபாலீசுவரர் கோயிலும் அவற்றில் ஒன்று. பழனியிலும் பெரிய முருகன் விழா நடைபெறுகிறது.

இறைத் திருமணச் சடங்கான திருக்கல்யாணம், திருமணச் சடங்குகள், படையல்கள், ஊர்வலம் ஆகியவற்றுடன் கொண்டாடப்படுகிறது. சிவனும் அம்மனும் ஒன்றாக வழிபடப்படுகிறார்கள். திருமணம் இறை உறவைக் கண்முன் காட்டுகிறது. சிவனின் ஆற்றல் அவனைப் பிரியாமல் அவனுக்கே உரியதாக இருக்கிறது. அடியார், அவனுடைய அன்பை உணர்த்தும் அன்னையுடன் இறைவனை அணுகுகிறார். தேவாரம் 2.47.7 இல் கபாலீச்சரத்தின் உத்திர விழாவைச் சம்பந்தர் குறிப்பிடுகிறார்.

✦ஆடிப்பூரம்

எப்போது: ஆடி, பூர்வ பல்குனி எனப்படும் பூர நட்சத்திரத்தில். எங்கே: சிவன் கோயில்களின் அம்மன் சன்னிதிகளில்; திருவண்ணாமலையில் உண்ணாமுலை அம்மனின் விழா பல நாட்கள் நடைபெறும் கொண்டாட்டமாகும்.

சிறப்பு நீராட்டு, அணிசெய்தல், படையல்கள், ஊர்வலங்கள் ஆகியவை அன்னையைப் போற்றுகின்றன. உள்ளூர் அம்மன் வழிபாட்டில் வளையல்கள் வழங்குவதும் இடம்பெறலாம். உயிர்கள் வாழும் உலகின்மீது சத்தி காட்டும் அக்கறையே இங்கு முதன்மை பெறுகிறது. இறைவன் செயல்படும் ஆற்றலை அன்னையாக அணுகுகிறார்கள். அன்புக்குரிய ஒருவருக்காக வீட்டில் ஆயத்தம் செய்யும்போது இருக்கும் நெருக்கம் இதில் இருக்கிறது.

✦நவராத்திரி

எப்போது: பொதுவாகப் புரட்டாசியில், மகாளய அமாவாசைக்குப் பின் வரும் வளர்பிறைப் பிரதமை முதல் நவமி வரை; அடுத்து பத்தாம் திதியில் விசயதசமி. சந்திரச் சுற்றின் காரணமாக வழிபாட்டின் ஒரு பகுதி ஐப்பசிக்குள் வரலாம். எங்கே: அம்மன் சன்னிதிகளிலும் வீடுகளிலும்; மதுரை மீனாட்சி கோயில் இந்த வழிபாட்டின் மையங்களில் ஒன்று.

ஒன்பது இரவுகளில் தேவியின் அணிகள் மாறுகின்றன. விளக்குகள், இசை, வேண்டுதல், பொம்மைகளை வரிசையாக அமைக்கும் கொலு ஆகியவை இடம்பெறுகின்றன. சைவக் கோயிலில் இந்தச் செயல்கள் அம்மனையும் துர்க்கையையும் சத்தியாகப் போற்றுகின்றன. கலைமகளையும் நூல்களையும் கருவிகளையும் வழிபடுவது, கல்வியையும் வேலையையும் இறை ஆற்றல் தாங்கும் வாழ்வுடன் இணைக்கிறது. காத்தல், பேணுதல், சரியான அறிவுக்குத் தடையாக உள்ளவற்றை நீக்குதல் ஆகியவற்றைச் செய்யும் அன்னையின் ஆற்றலே இதன் சைவத் தொடர்பாகும்.

✦கந்த சட்டி

எப்போது: ஐப்பசி, வளர்பிறையின் ஆறாம் திதியான சட்டியில்; அதில் முடியும் ஆறு நாட்களும் வழிபாடு நடைபெறுகிறது. எங்கே: திருச்செந்தூரிலும் பிற இடங்களிலுள்ள முருகன் சன்னிதிகளிலும்; சிவன் கோயில்களுக்குள் உள்ள சன்னிதிகளும் இதில் அடங்கும்.

நோன்பு அல்லது உறுதியெடுத்த பிற ஒழுக்கங்கள், திருப்பாடல்கள், அன்றாட வழிபாடு ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து சூரசங்காரம் நடைபெறுகிறது. முருகன் சூரபத்மனை வென்றது இதில் நடித்துக் காட்டப்படுகிறது. திருச்செந்தூரில் இதற்குப் பின் திருக்கல்யாணம் நடைபெறுகிறது. இறைவனின் மகன் வேல் என்னும் படையை ஏந்துகிறான். அடக்கி ஒடுக்கும் ஆற்றல் வெல்லப்பட்டதை விழா நினைவுகூர்கிறது. துன்பமுற்ற தங்கள் வாழ்வை இறை உதவியின் முன் வைக்க அடியார்களை அழைக்கிறது. முருகனிடம் வழிகாட்டும் நக்கீரரின் திருமுருகாற்றுப்படை, திருமுறை 11 இல் இடம்பெறுகிறது.

பிரம்மோற்சவம் பல நாட்கள் கோயில் வழிபாட்டை ஒன்றுசேர்க்கிறது; கொடியேற்றத்தில் தொடங்கி, சுற்றியுள்ள தெருக்களை ஊர்வலத்துக்கான வழிகளாக்குகிறது.

✦கோயிலுக்குரிய விழாக்காலம்

கோயிலின் பெருவிழா என்றும் சொல்லப்படும் பிரம்மோற்சவம், ஆண்டுதோறும் பல நாட்கள் நடைபெறும் விழாவாகும். அதன் திங்களும் நிறைவு நட்சத்திரமோ திதியோ அந்தந்தக் கோயிலுக்கு உரியவை. திருவண்ணாமலையில் கார்த்திகை விழா தீபத்தை மையமாகக் கொண்டது. தில்லையில் ஆனி, மார்கழி விழாக்கள் நடராசர் தரிசனங்களை மையமாகக் கொண்டவை. மயிலையில் பங்குனி விழா உத்திரத் திருக்கல்யாணத்தை மையமாகக் கொண்டது.

கொடியேற்றம் விழாவின் தொடக்கத்தை அறிவிக்கிறது. பூசகர்கள் கொடிமரத்தில் உரிய சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள். சிவ வழிபாட்டில் கொடியிலுள்ள காளை இறைவனின் ஊர்தியை நினைவூட்டுகிறது. அன்றாட ஊர்வலங்களில் விழாத் திருமேனிகள் வெவ்வேறு வாகனங்களில் வெளியே வருகின்றன. தேருக்கு ஏராளமானோரின் உழைப்பு தேவை. வழிபாடு, இசை, படையல்கள், கோயிலின் நீர்ச் சடங்குகள் ஆகியவை ஒரே சடங்குத் தொடரில் இடம்பெறுகின்றன.

ஊர்வலத் திருமேனி கருவறைக்கு வெளியிலும் இறைவனைச் சந்திக்க ஊருக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. தெருக்கள் வழிபாட்டு வழிகளாகின்றன. மக்கள் வாசல்களை ஆயத்தம் செய்கிறார்கள், தேர் இழுப்பதில் சேர்கிறார்கள், பூக்களையோ உணவையோ வழங்குகிறார்கள், திருப்பாடல்களைக் கேட்கிறார்கள். கோயில் தொண்டு வெளியிலும் வடிவம் பெறுகிறது. வெவ்வேறு வேலைகளைச் செய்யும் மக்கள் அதில் பங்குகொள்ள முடிகிறது.

✦ஏற்றிய கொடி உணர்த்துவது

கண்முன் நிகழும் அந்தச் செயலை உமாபதி சிவம் கொடிக்கவியில் அருளைப் பற்றிய போதனைக்குள் கொண்டுவருகிறார். மும்மலத்தில் மூழ்கியிருக்கும் உயிரைப் பற்றி அவரது தொடக்கச் செய்யுள் கூறுகிறது. இறை அறிவோ இருளால் பாதிக்கப்படாமல் இருக்கிறது:

துணி ஒரு மரத்தில் மேலே செல்வதால் மும்மலம் மறைந்துவிடுவதில்லை. சடங்கு வெளிப்படுத்தும் உறவை நோக்கிப் பாடல் அடியாரைச் செலுத்துகிறது: கட்டுண்ட உயிர் அருளால் அறிய முடியும். வெளியே நடைபெறும் விழாவும் உள்ளத்தில் உணரும் போதனையும், கூடியிருக்கும் அனைவரும் காணக்கூடிய ஒரு செயலில் சந்திக்கின்றன.

சங்கற்ப நிராகரணத்தில் விவரிக்கப்படும் ஆசிரியர்களின் கூட்டத்துக்கும் ஆனி விழா களமாக அமைகிறது. ஒரு விழா ஊர்வலத்துக்கும், வீடுபேற்றுக்கான நெறியைப் பற்றித் தொடர்ந்து கேள்விகள் கேட்பதற்கும் நேரம் தர முடிந்தது.

ஓர் அடியார் சிவனின் திருவடிகளை அடைந்ததை, வழிபாடு, பாடல், பகிர்ந்த உணவு, தொடரும் போதனை ஆகியவற்றின் வழியே குருபூசை நினைவில் வைத்திருக்கிறது.

✦திருவடிகளை அடைந்த நாள்

குருபூசை என்பது ஓர் அடியாரோ ஆசிரியரோ சிவனின் திருவடிகளை அடைந்ததை ஆண்டுதோறும் நினைவுகூர்வதாகும். அவர் திருவடிகளை அடைந்ததுடன் தொடர்புடைய தமிழ்த் திங்களிலும் நட்சத்திரத்திலும் இது நடைபெறுகிறது. இது பிறந்தநாள் கொண்டாட்டத்திலிருந்து வேறுபட்டது. நிறைவடைந்த அன்பு வாழ்வையும், அந்த வாழ்வு பிறருக்குத் தொடர்ந்து தரும் உதவியையும் இந்நாள் நினைவுக்குக் கொண்டுவருகிறது.

அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்களும், பெரிய புராணத்தில் கூறப்படும் தங்கள் பெயர்கள், திருவுருவங்கள், வாழ்வுகள் ஆகியவற்றின் வழியே நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். அவர்களின் தொண்டு பல வடிவங்களில் இருந்தது: பாடுதல், வழிபாட்டைத் தொடரச் செய்தல், அடியார்களுக்கு உணவளித்தல், தங்கள் கைகளின் உழைப்பை வழங்குதல், அல்லது இறைவனை இடையறாது நெஞ்சில் வைத்திருத்தல். சுந்தரரின் திருத்தொண்டத்தொகை, தேவாரம் 7.39, இந்தக் கூட்டத்தைப் பாடலில் நினைவுகூர்ந்த தொடக்ககாலப் பதிவாகும்.

மீண்டும் மீண்டும் வரும் அடியேன், “நான் தொண்டன்” என்னும் சொல், நினைவுகூர்வதை ஓர் உறவாக்குகிறது. அடியார்களுக்குத் தொண்டு செய்வதன் மூலம் சுந்தரர் அவர்களுள் தம்மையும் சேர்த்துக்கொள்கிறார். கோயிலிலுள்ள அடியார்களின் திருவுருவங்கள் அந்த உறவை வழிபாட்டில் தொடரச் செய்கின்றன.

✦நான்கு சந்தானக் குரவர்கள்

சந்தானக் குரவர்கள் என்போர் மெய்கண்ட போதனையின் மனித ஆசிரியர் மரபில் வரும் நால்வர். அவர்களுக்குத் தனித்த குருபூசை நாட்கள் உள்ளன:

இந்த நால்வர், தமிழ்ச் சைவ வழிபாட்டைத் தங்கள் திருப்பாடல்களில் தாங்கும் சம்பந்தர், அப்பர், சுந்தரர், மாணிக்கவாசகர் ஆகிய சமய குரவர்களிலிருந்து வேறுபட்டவர்கள். அறுபத்து மூவருக்கு வெளியேயுள்ள அருளாளர்களையும் குருபூசைகள் போற்றுகின்றன: மாணிக்கவாசகர் ஆனி மகத்தில் நினைவுகூரப்படுகிறார். அடுத்து வரும் முழு அட்டவணை அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்களையும் நான்கு சந்தான ஆசிரியர்களையும் ஒன்றுசேர்க்கிறது.

✦கோயில் நினைவுகூரும் முறை

ஓர் அடியாரின் சன்னிதியோ திருவுருவமோ பேணப்படும் இடத்தில், அவரது ஆண்டுநாளில் சிறப்பு நீராட்டு, புதிய ஆடைகள், மலர்கள், விளக்கு வழிபாடு, ஊர்வலம் ஆகியவை இடம்பெறலாம். அடியார் பாடிய திருப்பாடல்கள் இருந்தால் அவை பாடப்படுகின்றன. அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றுப் பகுதிகள் படிக்கப்படலாம் அல்லது விளக்கப்படலாம். அடியார்களுக்கு உணவளிப்பது, பலருடைய வாழ்வில் காணப்படும் தொண்டுடன் நினைவுகூர்வதை இணைக்கிறது. ஆதீனங்களில், ஆசிரியர்களை நினைவுகூர்வது சீடர்களை வழிபாட்டையும் மரபில் பெற்ற போதனையையும் சுற்றி ஒன்றுசேர்க்கிறது.

மயிலையின் பங்குனி விழாவில் அறுபத்துமூவர் ஊர்வலம் அந்த அடியார்களை ஒரே பொதுக் கூட்டமாகக் கொண்டுவருகிறது. அந்த ஊர்வலத்தில் அவர்களின் திருவுருவங்கள் ஒன்றாக வந்தாலும், ஒவ்வொருவரின் குருபூசையும் தனித்த ஆண்டுநாள் நினைவுகூரலாகத் தொடர்கிறது.

மீண்டும் வரும் திங்களும் நட்சத்திரமும், ஒவ்வோர் அடியாரின் நினைவையும் ஓர் ஆண்டிலிருந்து அடுத்த ஆண்டுக்குக் கொண்டுசெல்கின்றன.

வரிசை தை முதல் மார்கழி வரை செல்கிறது. நாயன்மார்களுடன் நான்கு சந்தான ஆசிரியர்களின் பெயர்களும் இடம்பெறுகின்றன. ஐந்து பதிவுகளில் முதன்மையான வழிபாட்டு நாளுக்குப் பின், வெளியிடப்பட்ட வேறொரு வாசிப்பும் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

பெயர்கள் ஒரு நாளை மட்டுமல்ல, ஒரு வாழ்வையும் மீண்டும் அறிய உதவும். கணக்குப் பார்க்காமல் செலுத்தும் அன்பைக் கண்ணப்பர் நினைவூட்டுகிறார்; பாடலையும் தொண்டையும் அப்பர் நினைவூட்டுகிறார்; நெஞ்சுக்குள் கட்டிய வழிபாட்டைப் பூசலார் நினைவூட்டுகிறார். காலக்கணக்கு ஒவ்வொரு பெயரையும் அதைப் பேணும் சமூகத்திடம் மீண்டும் கொண்டுவருகிறது.

திருப்பாடல்கள், அடியார்களின் வாழ்வுகள், கோயில் சடங்குகள் உணர்த்தும் போதனை ஆகியவற்றுடன் விழாக்களையும் சேர்த்துப் படியுங்கள்.

✦காலக்கணக்கும் வாழ்வுகளும்

• சைவம்: அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்களின் குருபூசைத் திங்களும் நட்சத்திரமும்.
• தமிழில் திருத்தொண்டர் புராண சாரம்: குருபூசைத் தலைப்புகளுடன், அடியார்களைச் சுருக்கமாகப் பாடலில் நினைவுகூரும் நூல்.
• மெய்கண்டார், அருள்நந்தி சிவாசாரியார், மறைஞான சம்பந்தர், உமாபதி சிவாசாரியார்: சந்தான ஆசிரியர்களின் வரலாறுகள்.
• சைவநீதி: அடியார்களும் ஆசிரியர்களும்: நான்கு சந்தானக் குருபூசைகளை நினைவில் வைத்துக்கொள்ள உதவும் குறிப்புடன் தமிழ் வரலாறுகள்.
• பெரிய புராணம்: காலக்கணக்கிலுள்ள பெயர்களுக்குப் பின்னுள்ள அடியார்களின் வாழ்வுகள்.

✦விழாக்களும் அவை நடைபெறும் இடங்களும்

• மகா சிவராத்திரி: தேய்பிறைச் சதுர்த்தசி இரவும் அதன் நான்கு காலங்களும்.
• திருவண்ணாமலை மாவட்டம்: கார்த்திகை தீபம்: கோயிலின் சுடர், மலை உச்சியின் பேரொளி, விழா நிகழ்ச்சி வரிசை.
• தில்லைக் கோயில்: ஆண்டு விழாக்கள்: ஆனி உத்திரம், மார்கழித் திருவாதிரை, நடராசரின் ஆறு அபிடேகங்கள்.
• திருவண்ணாமலை: ஆண்டுதோறும் கோயிலில் நடைபெறும் வழிபாடுகள்: ஆடிப்பூரமும் உள்ளூர் விழாச் சுற்றும்.
• சிவன் கோயில்களில் தைப்பூசம், பங்குனி உத்திரம்: ஒரே விழா மையத்தைக் கடந்து நடைபெறும் வழிபாடு.
• தமிழ்நாட்டில் நவராத்திரி, மயிலை அறுபத்துமூவர் விழா: கோயிலும் சமூகமும் கடைப்பிடிக்கும் விழா வழிபாடு.
• சுவாமி சிவானந்தர், நவராத்திரி, கந்த சட்டி: அன்புடன் வழிபடும் முறைகளைப் பற்றிய குறிப்புகள்.

✦திருப்பாடல்களும் போதனையும்

• சம்பந்தர், தேவாரம் 2.47: பூம்பாவையை நோக்கிப் பாடிய பதிகத்தில் மயிலை விழாக்கள்; செய்யுள் 5 இல் தைப்பூசமும் செய்யுள் 7 இல் உத்திரமும்.
• சுந்தரர், தேவாரம் 7.39: அடியார்களைப் பாடலில் நினைவுகூரும் திருத்தொண்டத்தொகை.
• தமிழில் திருவெம்பாவையும் திருப்பள்ளியெழுச்சியும், திருவாசகம்: மார்கழியின் விடியற்காலைக் குரல்கள்.
• மதுரைத் திட்டம்: கொடிக்கவி, அந்தக் கோப்பிலுள்ள இரண்டாவது நூல், மற்றும் கொடிக்கவி: தொடக்கக் கொடியை அருளின் வழியே புரிந்துகொள்ளுதல்.
• நடராசரும் ஐந்தொழிலும், உண்மை விளக்கம், சங்கற்ப நிராகரணம்: திருக்கூத்து, திருவைந்தெழுத்து, ஆனி விழாவில் நினைவுகூரப்படும் கூட்டம்.