பாடல் பெற்ற தலங்கள்

பாடல் பெற்ற தலத்தின் இறைவனுக்கென்று ஒரு பதிகம் உள்ளது. வைப்புத் தலம் மற்றொரு பதிகத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது.

பாடல் பெற்ற தலம் (பாடல் பெற்ற தலம்) என்பது பாடலால் போற்றப்பட்ட புனித இடம் என்று பொருள்படும். இங்கு அந்தப் பாடல் மூவர் எனப்படும் மூன்று ஆசிரியர்களின் தேவாரத்தைச் சேர்ந்தது: சம்பந்தரின் பாடல்கள் திருமுறை 1, 2, 3 ஆகியவற்றிலும்; அப்பரின் பாடல்கள் 4, 5, 6 ஆகியவற்றிலும்; சுந்தரரின் பாடல்கள் 7இலும் உள்ளன.

வைப்புத் தலம் (வைப்புத் தலம்) என்பது ஒரு பதிகத்தில் பெயர் இடம்பெறும் தலம். இதே வகைப்பாட்டில் அந்தக் கோயிலுக்கென்று தனிப் பதிகம் இன்று கிடைப்பதில்லை. இந்த வேறுபாடு பாடல்களைப் பற்றியது; ஒரு கோயிலிலோ மற்றொரு கோயிலிலோ செய்யும் வழிபாட்டின் மதிப்பைப் பற்றியது அல்ல. பாடல் பெற்ற தலம் என்ற பெயர், இன்று அங்குள்ள ஒவ்வொரு சுவரும் கோபுரமும் எப்போது கட்டப்பட்டன என்பதையும் தெரிவிப்பதில்லை. பாடப்பட்ட இடத்திற்கும் பின்னர் எழுந்த கட்டடங்களுக்கும் வெவ்வேறு வரலாறுகள் உள்ளன.

பழைய பட்டியல்கள் 274 தலங்களை எண்ணுகின்றன. விரிவாக்கப்பட்ட பட்டியல்கள் திருவிடைவாயையும் கிளியன்னவூரையும் சேர்த்து 276 தலங்களை எண்ணுகின்றன. திருவிடைவாய்க்குரிய சம்பந்தர் பதிகம் கோயில் கல்வெட்டில் மீண்டும் கிடைத்தது. கிளியன்னவூரும் பின்னர் அடையாளம் காணப்பட்ட பாடல் பெற்ற தலம்.

✦ஓர் இடம் வெறும் ஆள்கூறு அல்ல

அருளாளர்கள் நேரில் நடந்துசென்ற எல்லா இடங்களின் பதிவாக மட்டும் கோயில் பட்டியலைக் கொள்ள முடியாது. ஓர் அருளாளர் தொலைவிலுள்ள திருத்தலத்தையும் போற்றிப் பாடலாம். கயிலாயம், கேதாரம், ஈழக் கோயில்கள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தவரை இந்த வேறுபாட்டைக் கவனிப்பது மிகவும் தேவை. ஒரு பதிகம் எந்தத் தலத்திற்குரியது என்பதும் மரபில் நினைவுகூரப்படும் திருத்தலப் பயணமும் தொடர்புடையவை. ஆனால் இரண்டும் ஒரே வகையான சான்றுகள் அல்ல.

சைவ சித்தாந்தம் சிவனை இறைவனான பதி என்றும் உயிரை பசு என்றும் கூறுகிறது. ஒரு திருத்தலத்தில் அவன் எழுந்தருளியிருப்பது, அவனைக் கட்டடத்திற்குள் அடைத்து வைப்பதில்லை. சிவஞானபோதத்தின் நூற்பா 12, அடியவர்களையும் திருக்கோயிலையும் சிவனாகக் கண்டு வழிபடுவதில் ஞானம் நிறைவு பெறுவதைக் கூறுகிறது.

பாடல் பெற்ற தலங்கள் பழைய நாட்டுப் பிரிவுகளின்படி தொகுக்கப்படுகின்றன. அவை இன்றைய மாநில, மாவட்ட எல்லைகளுடன் ஒத்துப்போவதில்லை.

கீழுள்ள பகுப்பில் சோழ நாட்டுத் தலங்கள் 191, தொண்டை நாட்டுத் தலங்கள் 33, நடுநாட்டுத் தலங்கள் 22 என உள்ளன. தற்போது பயன்படும் மற்றொரு பகுப்பு கிளியன்னவூரை நடுநாட்டில் சேர்த்து, தொண்டைநாடு 32, நடுநாடு 23 எனத் தருகிறது. இரு பகுப்புகளிலும் மொத்தம் 276 தலங்கள் உள்ளன. திருக்காளத்தி தொண்டைநாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது; வடநாட்டின் ஐந்து தலங்களுடன் மீண்டும் சேர்க்கப்படவில்லை.

ஒரு கோயிலை ஓர் அருளாளர் பாடியிருக்கலாம்; மூவரும் பாடியிருக்கலாம். சென்ற இடங்கள், குறிப்பிடப்பட்ட தலங்கள், தனிப் பதிகங்கள் ஆகியவற்றை எண்ணினால் வெவ்வேறு மொத்தங்கள் கிடைக்கும்.

✦எத்தனை தலங்கள்

அருளாளர்கள் சென்ற தலங்களுக்குப் பொதுவாகக் கூறப்படும் எண்ணிக்கைகள் சம்பந்தர் 219, அப்பர் 125, சுந்தரர் 84. ஆனால் வெளியிடப்பட்ட 275 தலங்களுக்கான பாடியோர் பட்டியல் 220, 126, 84 எனத் தருகிறது. நேரில் சென்ற இடங்களுக்கும் பாடல்கள் குறிக்கும் தலங்களுக்கும் உள்ள வேறுபாடும் பின்னர் சேர்க்கப்பட்ட தலங்களும் காரணமாக, இவற்றில் எதையும் 276 தலங்களுக்குமான உறுதியான எண்ணிக்கையாகக் கொள்ள முடியாது.

இந்த வேறுபாட்டைக் கவனிப்பது தேவை. ஒரு தலத்தைக் கடந்து செல்லும் குறிப்பு, அந்தக் கோயிலுக்கான தனிப் பதிகம் ஆகாது. தொலைவிலுள்ள தலத்தை நோக்கிப் பாடிய பதிகம், அங்கு நேரில் சென்றதற்குச் சான்றாகாது. ஒரே கோயில் வளாகத்திலுள்ள இரண்டு திருத்தலங்கள் இரண்டு பாடல் பெற்ற தலங்களாக எண்ணப்படலாம். ஓர் அருளாளர் ஒரே இடத்தில் பல பதிகங்களைப் பாடியிருக்கலாம். ஆகவே பாடல்களின் எண்ணிக்கையைக் கோயில்களின் எண்ணிக்கையாகக் கொள்ள முடியாது.

✦மூவரும் பாடிய கோயில்கள்

மூவரும் போற்றிய தலங்களின் மரபுவழி எண்ணிக்கை 44. அந்தப் பட்டியலில் பின்வரும் நாற்பத்து நான்கு தலங்கள் உள்ளன:

✦பல பதிகங்கள் பெற்ற தலங்கள்

இவை முழுப் பதிகங்களின் எண்ணிக்கைகள்; தனித்தனிப் பாடல்களின் எண்ணிக்கைகள் அல்ல. பாடல்களில் வரும் சீர்காழியின் பல பெயர்களும் ஒரே தலத்தைக் குறிக்கின்றன. திருவாரூரின் அரனெறியும் பரவையுண்மண்டளியும் கோயில் பட்டியலில் தனித்தனி இடங்களைப் பெறுகின்றன.

தில்லையில் கூத்தைக் காணும் காட்சி அப்பரின் சொற்களை நிறைக்கிறது. திருவாரூரில் பிரிந்திருக்கும் துன்பத்தைச் சுந்தரர் பேசுகிறார்.

✦சிதம்பரம் · திருக்கோயில் · கோயில்

சைவ வழக்கில் கோயில் என்று சொல்வது பொதுவாகச் சிதம்பரத்தைக் குறிக்கும். அதன் பழைய தலப்பெயர் தில்லை. கோயிலின் தல வரலாற்றில் பாதுகாக்கப்பட்ட மரபு, வியாக்கிரபாதர் குறையற்ற மலர்களை நாடியதையும் அவற்றைப் பறிக்க உதவும் புலி நகங்களைப் பெற்றதையும் நினைவுகூர்கிறது. பதஞ்சலியும் சிவனின் கூத்தைக் காண வழிபட்டார். இந்த இரு முனிவர்களின் விருப்பமும் அம்பலத்தில் இறைவன் ஆடும் கூத்தில் நிறைவேறுகிறது.

அப்பரின் பாடல் அளவுகளையோ கட்டட அமைப்பையோ விவரிக்கவில்லை. அவர் காண்பவற்றைக் கூர்ந்து கவனிக்கிறது. அந்தக் காட்சியைக் காண முடியும் என்றால் மனிதப் பிறவியை விரும்புவேன் என்ற வேண்டுதலில் முடிகிறது.

உண்மை விளக்கத்தின் செய்யுள்கள் 33–36, இதே திருவுருவத்தைத் திருவைந்தெழுத்தின் வழியாகவும் ஐந்தொழிலின் வழியாகவும் விளக்குகின்றன. நடராசரும் ஐந்தொழிலும் அந்தப் போதனையை விரித்துக் கூறுகிறது. பதிகத்தின் கூர்ந்து நோக்கும் அன்பும் சாத்திரத்தின் விளக்கமும் ஒன்றாக நிற்கலாம்.

✦திருவாரூர் · ஆரூர்

திருவாரூரின் முதன்மைத் திருக்கோயில் ஆரூர் என்று பாடப்படுகிறது. இந்திரன் அளித்த பிற திருவுருவங்களிலிருந்து தியாகராசத் திருவுருவத்தை வேறுபடுத்தி அறிந்து, முசுகுந்தன் அதைப் பெற்றதைக் கோயிலின் தல வரலாறு நினைவுகூர்கிறது. பரவையுடனும் அடியவர் கூட்டத்துடனும் சுந்தரர் வாழ்ந்ததாக நினைவுகூரப்படும் வாழ்விலும் இந்த ஊர் இடம்பெறுகிறது.

திருமுறை 7.51.1, திருவாரூர் பாடலில், பக்தியிலும் தொண்டிலும் தாம் தவறியதைச் சுந்தரர் ஒப்புக்கொள்கிறார். இறைவனை முத்து, மணி, வைரம் என்று அழைத்து, எவ்வளவு காலம் பிரிந்திருக்க முடியும் என்று கேட்கிறார். இறைவனுடனான அவரது உறவு புதுப்பிக்கப்படும் இடமாகக் கோயில் அமைகிறது. இது நெருக்கமற்ற ஓர் அழைப்பும் அல்ல; அன்பு இறைவனுக்கும் உயிருக்குமுள்ள வேறுபாட்டை நீக்கிவிடும் என்ற கூற்றும் அல்ல.

மதுரை, திருவண்ணாமலை, திருக்காளத்தி ஆகியவை, கண்ணுக்குத் தெரியும் வழிபாட்டையும் சிவனிடம் வைக்கும் நம்பிக்கையையும் பாடல் பெற்ற தலம் இணைக்கும் மூன்று முறைகளைக் காட்டுகின்றன.

✦மதுரை · திருஆலவாய் · ஆலவாய்

மங்கையர்க்கரசியாரும் குலச்சிறையாரும் அழைத்ததால் சம்பந்தர் மதுரைக்கு வந்ததையும், திருநீற்றால் பாண்டிய மன்னனின் காய்ச்சல் தணிந்ததையும் பெரிய புராணம் நினைவுகூர்கிறது. சம்பந்தரின் 2.66.1, ஆலவாய், திருநீற்றை நேரடியான தொடர் கூற்றுகளால் போற்றுகிறது.

இந்த ஊர் சித்தாந்தத்திற்கு வெளியே விடப்படவில்லை. உடலில் அணியும் திருநீறு அன்றாட வாழ்வில் இறைநினைவைப் பதிக்கிறது. அது சுட்டும் இறைவன் அருளால் உயிரை விடுவிக்கிறான்.

✦திருவண்ணாமலை · அண்ணாமலை

சம்பந்தரின் 1.10.1, உண்ணாமுலையையும் இறைவனையும் ஒன்றாகக் குறிப்பிடுகிறது; மலையின் அருவி ஓசையை முழவாகக் கேட்கிறது. மலை வெறும் பின்னணிக் காட்சி அல்ல. அதன் கண்கூடான வாழ்விலிருந்து வழிபடுவோரின் வினைகள் அறுபடுவதற்குப் பாடல் நகர்கிறது. சிவனின் அளவிட முடியாத நெருப்புத் தூணையும் அதன் அடிமுடிகளைத் தேடிப் பிரமனும் திருமாலும் தோல்வியுற்றதையும் கோயிலின் தல வரலாறு நினைவுகூர்கிறது. அந்த வெளிப்பாட்டுடன் தொடர்புபடுத்தியே மலை வழிபடப்படுகிறது.

✦காளத்தி · திருக்காளத்தித் தலம் · திருக்காளத்தி

வேடர் குல அடியவரான கண்ணப்பர், தமக்குத் தெரிந்த முறையில் உணவும் நீரும் படைத்ததையும், இறைவனின் கண்ணில் குருதி வடிவதைக் கண்டபோது தம் கண்ணையே கொடுத்ததையும் பெரிய புராணம் நினைவுகூர்கிறது. சிவன் அவரது அன்பை ஏற்றுக்கொண்டு, மேலும் அவர் தம்மை வருத்திக்கொள்வதைத் தடுக்கிறான். இறைவன் அறிந்து ஏற்றுக்கொள்ளும் பக்தியை இந்தக் கதை பேசுகிறது.

சுந்தரரின் 7.26.1, திருக்காளத்தி, வேறு புகலிடம் இல்லாத ஒருவரின் நெருக்கத்துடன் இறைவனை அழைக்கிறது.

பயணம் தலப்பெயரையும் பதிகத்தையும் இணைக்கிறது. அவசரமின்றி வழிபடுவது, வந்து சேர்வதைவிடப் பொருள் நிறைந்ததாக வருகையை மாற்றுகிறது.

பாடல் பெற்ற தலங்களின் வரைபடம் திருத்தலப் பயணத்திற்காக இடங்களைத் தொகுத்துக் காட்டுகிறது. நாட்டுப் பிரிவுவாரியாக 276 தலங்களும் அவற்றைப் பதிகங்களுடன் பட்டியலிடுகிறது. ஒவ்வோர் இடத்திற்கும் தனித்தனி நீண்ட பயணம் திட்டமிடுவதற்குப் பதிலாக, அருகருகே உள்ள தலங்களின் தொகுப்புகளைக் காண வரைபடக் குறிகளைப் பயன்படுத்துங்கள். காவிரிப் பகுதி, அடுத்தடுத்த திருத்தலங்களை ஒரே பயணத்தில் காண்பதற்கு மிகவும் ஏற்றது.

ஒரு தலத்திலும் ஒரு பதிகத்திலும் தொடங்குங்கள். பயணத்திற்கு முன் தமிழ்ப் பாடலையும் அதன் பொருளையும் கோயில் பெயரையும் படியுங்கள். ஓதுவார் பாடும்போது கேளுங்கள். பண் சொற்களை வெறும் தகவலாக அல்லாமல் இசையாக எடுத்துச் செல்கிறது. பண்ணும் ஓதுவார்களும் உயிர்ப்புள்ள இந்த வழக்கத்தை விரித்துக் கூறுகிறது.

1. 1

   பயணத்திற்கு முன்

   பாடலில் வரும் பெயர், இன்றைய பெயர், எண்ணுடன் கூடிய ஒரு பதிகம் ஆகியவற்றை அறிந்துகொள்ளுங்கள்.

2. 2

   கோயிலில்

   வழிபடுங்கள், கேளுங்கள், அந்தத் திருத்தலத்தின் தனித்த வாழ்வுமுறையைக் கவனியுங்கள்.

3. 3

   அடுத்தடுத்த தலங்களுக்கு இடையில்

   ஓய்வுக்கும் பெரிய கோயில்களுடன் சிறிய கோயில்களைக் காண்பதற்கும் நேரம் ஒதுக்குங்கள்.

4. 4

   திரும்பிய பிறகு

   இப்போது தலத்தை நினைவில் கொண்டு, பதிகத்தை மீண்டும் பாடுங்கள் அல்லது படியுங்கள்.

புறப்படும் முன், குறிப்பாகக் கிராமக் கோயில்களுக்குச் செல்லும்போது, திறக்கும் நேரங்களையும் சென்று சேரும் வழிகளையும் உள்ளூரில் கேட்டறியுங்கள். ஒரு பாடலில் மலை குறிப்பிடப்படுவது, அங்கு எளிதில் சென்றடையக்கூடிய கோயில் வாசல் இருக்கும் என்ற உறுதி அல்ல. வடநாட்டுப் பயணத்திற்கு உரிய பருவங்களும் ஏற்பாடுகளும் உள்ளன. ஒரே வளாகத்திற்குள் தனித்தனியாக எண்ணப்படும் ஒவ்வொரு திருத்தலத்தையும் ஒரு வரைபடக் குறியால் வேறுபடுத்திக் காட்ட முடியாது.

ஓர் அடியவர் அதிகத் தலங்களுக்குச் சென்றுவிட்டதால் இறைவனின் இருப்பு அதிகரிப்பதில்லை. சித்தாந்தத்தின் தொண்டு நெறியான சரியை, அருகிலுள்ள கோயிலிலேயே தொடங்கலாம்: பெருக்குதல், விளக்கைப் பேணுதல், மலர் அளித்தல், மற்றொரு வழிபடுபவருக்கு உதவுதல் ஆகியவற்றால்.

கோயில் பட்டியலுடன் பதிகங்களையும் படியுங்கள். மரபில் நினைவுகூரப்படும் வாழ்வுகளுடன், வழிபாடு பற்றிய சித்தாந்தப் போதனையையும் படியுங்கள்.

• சைவம் தளத்தின் நாட்டுப் பிரிவுவாரியான தமிழ் பட்டியல்: பழைய தலப்பெயர்கள், நாட்டுப் பிரிவுகள், கோயில் வரலாறுகள்.
• திருவிடைவாய்க் கோயிலின் வரலாறு: கல்வெட்டில் பாதுகாக்கப்பட்ட பதிகம் மீண்டும் கிடைத்த செய்தி.
• கோயில் வழிகாட்டியின் சென்ற தலங்களுக்கான அட்டவணை, வெளியிடப்பட்ட அருளாளர்வாரியான தலப் பகுப்பு: அருளாளர்களுக்கும் தலங்களுக்கும் உள்ள தொடர்பை எண்ணும் இரண்டு முறைகள்.
• வி. வெங்கடாசலத்தின் மூவர் பாடிய தலப் பட்டியல்: மூவரும் பாடிய நாற்பத்து நான்கு தலங்களின் பக்தி சார்ந்த பட்டியல்.
• மேற்கோள் காட்டப்பட்ட நான்கு பதிகங்கள்: அப்பர் 4.81, சிதம்பரம், சம்பந்தர் 2.66, மதுரை, சம்பந்தர் 1.10, திருவண்ணாமலை, சுந்தரர் 7.26, திருக்காளத்தி.
• சுந்தரர் 7.51, திருவாரூர்: அடியவர் தம் இறைவனிடம் திரும்புதல்.
• திருமுறை 1, திருமுறை 4, திருமுறை 7: மூன்று ஆசிரியர்களின் குரல்கள்; திருமுறை 12: சேக்கிழாரின் பெரிய புராணமும் அதில் நினைவுகூரப்படும் திருத்தலப் பயணங்களும்.
• சிவஞானபோதம், நூற்பா 12: மெய்யுணர்வு பெற்ற வாழ்வில் கோயில் வழிபாட்டின் இடம்; உண்மை விளக்கம்: சிதம்பரக் கூத்தைச் சித்தாந்தமாகப் புரிந்துகொள்ளுதல்.
• நடராசரும் ஐந்தொழிலும், பண்ணும் ஓதுவார்களும்: வழிபாட்டில் காணும் திருவுருவமும் கேட்கும் பாடலும்.
• 276 கோயில்களின் முழுப் பட்டியல்: நாட்டுப் பிரிவுவாரியாக ஒவ்வொரு கோயிலும், இதுவரை பொருத்தப்பட்ட அருளாளர்களும் பதிகங்களும்; நாட்டுப் பிரிவு, அருளாளர் அல்லது பெயர் கொண்டு வடிகட்டிப் பார்க்கலாம்.
• திருத்தலப் பயண வரைபடம்: நிலத்தில் தொகுத்துக் காட்டப்பட்ட தலங்கள்.