வழிபாடு
வலப் பாதையில் · சுற்று 1: வருகைநாள்தோறும் இறைவணக்கம்
Daily prayers
பொருள் புரிந்து மீண்டும் மீண்டும் சொல்லக்கூடிய சில சொற்களுடன் நாள்வணக்கத்தைத் தொடங்கலாம். இங்கே ஒரு சிறிய தேர்வு உள்ளது: இரண்டு தேவாரச் செய்யுள்கள்; அருளாளர்களையும் ஆசிரியர்களையும் போற்றும் இரண்டு செய்யுள்கள்; பிழை பொறுக்க வேண்டும் ஒரு வேண்டுதலும் உலகம் முழுவதற்குமான ஒரு வாழ்த்தும்; வழிபாட்டை நிறைவு செய்யும் மகுடம் என்னும் போற்றுதல்; விருப்பத்திற்குரிய சில சிறு வடமொழி வணக்கங்கள். ஒவ்வொன்றுக்கும் பொருளும் நாளில் சொல்ல ஏற்ற ஒரு பொழுதும் தரப்பட்டுள்ளன. ஒரு செய்யுளுடன் தொடங்கலாம். முழுத் தேர்வையும் நாள்தோறும் செய்ய வேண்டிய கடமையாகக் கொள்ளத் தேவையில்லை. இல்லத்தின் பழகிய வழிபாட்டோடு பொருளுணர்ந்து கலந்துகொள்ள இந்தச் சொற்கள் உதவட்டும்.
வலத்தில்: 9 சுற்றுகளில் 1ஆம் சுற்று, வருகை
உங்கள் விளக்குகளுக்கு முன்னால் நடந்து வந்திருக்கிறீர்கள்
இங்கே உங்களை வரவேற்கிறோம்; தொடர்ந்து படிக்கலாம். கீழ்ச் சுற்றுகளில் உள்ள இந்த விளக்குகள் இன்னும் ஏற்றப்படவில்லை; அவை ஏற்றப்பட்டதும் இந்தச் சுற்று முழுமையாகத் திறக்கும்:
படிக்கும் முன்
இந்தப் பக்கம் இந்தச் சொற்களை நீங்கள் அறிவீர்கள் என்று கொள்கிறது. பொருள் அறிய ஒன்றைத் தொடுங்கள்.
விளக்கம்:மூன்று மெய்ப்பொருள்கள் · சிவன் எப்படி உதவுகிறான்
- தொடக்கம்
- அமைதியான ஒரு பொழுதும் பழகிய ஒரு பாடலும்
- நினைவு
- திருவைந்தெழுத்து
- நிறைவு
- மகுடம் என்னும் போற்றுதல்
சிறிதளவு இறைவணக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, யாரை நோக்கிச் சொல்கிறோம் என்று உணர்ந்து, நாளில் அதற்கென ஒரு பொழுதை அமைத்துக்கொள்ளுங்கள்.
இந்தப் பக்கத்தில்
8இல் 1
ஒரு சிறிய தொடக்கம்
பழகிய ஒரு பொழுதும் சிறு பாடலும் கவனமும் நாள்தோறும் இறைவனை நினைக்க ஒரு வடிவம் தருகின்றன.
தொடர்ந்து கடைப்பிடிக்கக்கூடிய ஒரு பொழுதைத் தேர்ந்தெடுங்கள். காலையில் தயாரான பின்போ வேலையைத் தொடங்கும் முன்போ மாலையில் இல்லம் அமைதியாகும்போதோ இருக்கலாம். இல்லத்தில் வழிபாட்டிடம் இருந்தால் அதன் முன் நிற்கலாம் அல்லது அமரலாம். சிவனை நினைத்து, உங்கள் வழக்கமாயின் கைகுவித்து, ஒரு சிறு செய்யுளைப் படியுங்கள் அல்லது பாடுங்கள். இங்குள்ள பரிந்துரைகளை உங்களுக்கு ஏற்றவாறு அமைத்துக்கொள்ளலாம். எல்லா இல்லங்களுக்கும் கட்டாயமான நேர அட்டவணை இது அல்ல.
| பொழுது | எளிய தேர்வு | கவனிக்க வேண்டியது |
|---|---|---|
| காலையில் திருநீறு அணியும்போது | கீழே உள்ள மந்திரம் ஆவது நீறு எனத் தொடங்கும் சம்பந்தர் செய்யுள் | சிவனை நினைத்து அவரது அடையாளத்தை அணிதல் |
| அமைதியான இறைவணக்கப் பொழுது | கீழே உள்ள சொற்றுணை வேதியன் எனத் தொடங்கும் அப்பர் செய்யுள் | இறைவனைத் துணையாக நாடுதல் |
| இல்ல வழக்கில் இருந்தால், பழகிய வழிபாட்டின்போது | கீழே உள்ள சிறு வடமொழி வணக்கம் | உள்ளத்தில் விளங்கும் சிவனை உமையுடன் வணங்குதல் |
| வழிபாட்டின் நிறைவில் | கீழே உள்ள மகுடம் | போற்றுதலுடனும் காப்பு வேண்டுதலுடனும் வணக்கத்தை நிறைவு செய்தல் |
அட்டவணை தேர்வுகளைத் தருகிறது. நான்கையும் முடிக்க வேண்டுமென்று சொல்லவில்லை. முதலில் ஒரு தேவாரச் செய்யுளைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் பொருளையும் படியுங்கள். மகுடம் பழகியபின் நிறைவுப் போற்றுதலாக அதனைச் சேர்க்கலாம். நேரம் உள்ள நாளில் மெதுவாகப் பாடி, பின்னர் சிறிது அமைதியாக இருங்கள்.
நாள்முழுவதும் இறைவனை நினைக்க திருவைந்தெழுத்து போதனைக்குச் செல்லுங்கள். பெயரையும் அதன் பொருளையும் அந்தப் போதனை தருகிறது. அதன் விளக்கம் இங்கே மீண்டும் கூறப்படவில்லை. ஓர் ஆசிரியர் குறிப்பிட்ட வழக்கத்தை உங்களுக்குத் தந்திருந்தால் இந்தப் பாடல்களைக் கற்கும்போதும் அவரது அறிவுறுத்தலைப் பின்பற்றுங்கள்.
புற அடையாளங்களையும் இல்ல வழிபாடு, கோயில் வழிபாடு ஆகியவற்றின் இடத்தையும் அறிய வழிபாடும் நாள்வழக்கும் பக்கத்தைப் படிக்கலாம். இங்கே உடனடியாகச் செய்வது சிறியது: சொல்வதற்கான வரிகளை வைத்திருத்தல், பொருளை அறிதல், கவனத்தோடு சொல்லுதல். குழந்தையுடனோ புதிதாகக் கற்பவருடனோ படிக்கும்போது ஒவ்வொரு சொல்லுக்கும் நிறுத்தாமல், பாடுமுன் ஒரு படிமத்தை விளக்குங்கள்.
8இல் 2
தொடங்குவதற்கு இரண்டு தேவாரச் செய்யுள்கள்
திருநீறு அணியச் சம்பந்தர் சொற்கள் தருகிறார்; இறைவனைச் சார்ந்திருக்க அப்பர் சொற்கள் தருகிறார்.
திருநீறு அணியும்போது
சொல்லும் பொழுது: அணியும்போதோ காலைவழிபாட்டிலோ பாட அல்லது படிக்க ஏற்ற செய்யுள் இது. மதுரை ஆலவாய்க்குரிய திருநீற்றுப் பதிகத்தின் தேவாரம் 2.66.1இல் சம்பந்தர் நீறு என்ற சொல்லை மீண்டும் மீண்டும் பாடுகிறார்.
பொருள்: திருநீறு மந்திரமாகத் திகழ்கிறது; வானவர்களும் அதை அணிகின்றனர். திருநீறு அழகாகவும் போற்றுதலுக்கு உரியதாகவும் உள்ளது. அது திருப்போதனையாகவும் வழிபாட்டு வாழ்வின் அங்கமாகவும் இருக்கிறது. இது சிவந்த உதடுகளையுடைய உமையைத் தன் திருமேனியில் ஒரு பாகமாகக் கொண்ட ஆலவாய் இறைவனின் திருநீறு.
செய்யுளைச் சொல்லும்போது யாருடைய அடையாளத்தை அணிகிறோம் என்று நினையுங்கள். திரும்ப வரும் போற்றுதல் பழகிய இயக்கத்தை நினைவுள்ள செயலாக்க உதவும். தொடங்குமுன் செய்யுளின் எல்லாச் சொற்களையும் விளக்கிவிட வேண்டியதில்லை. இறுதியில் வரும் உமையுடன் சிவன் என்னும் படிமத்துடன் தொடங்குங்கள். கற்கக் கற்க விரிவான பொருளுக்குத் திரும்பலாம்.
உறுதியையும் உதவியையும் வேண்டும்போது
சொல்லும் பொழுது: நாள்வழிபாட்டிலோ கவலையைச் சிவனது துணை வேண்டுதலாக மாற்ற விரும்பும்போதோ இதைப் பாடலாம் அல்லது படிக்கலாம். தேவாரம் 4.11.1இல் கல்லுடன் கட்டிக் கடலில் தள்ளப்பட்டாலும் இறைவனது பெயரே நல்ல துணை என்று அப்பர் பாடுகிறார்.
பொருள்: சொல்லுக்குத் துணையாகவும் வேத முதல்வனாகவும் வானத்துச் சோதியாகவும் விளங்கும் இறைவனது குறையற்ற பொன்னான திருவடிகளைப் பொருந்திக் கைகுவித்து வணங்குகிறேன். பிறர் என்னைக் கல்லுடன் கட்டிக் கடலில் தள்ளினாலும் நல்ல துணையாக இருப்பது நமச்சிவாயமே.
கடலும் கல்லும் செய்யுளின் வலிமையான அடைக்கல மொழியில் வருகின்றன. அந்த நம்பிக்கையுடன் உங்கள் அன்றாடக் கவலைகளையும் கொண்டு வரலாம்: கடினமான ஓர் உரையாடல், அச்சம் தரும் வேலை, உதவி தேவைப்படும் அன்புக்குரியவர். செய்யுளுக்குப் பின் உங்கள் சொந்தச் சொற்களில் கவலையைச் சொல்லிவிட்டுச் சிறிது அமைதியாக இருங்கள். அந்த வேண்டுதலுக்குப் பாடல் குரல் தருகிறது.
அப்பரின் பதிகத்தையும் அதன் சூழலையும் மேலும் அறிய நான்காம் திருமுறை பக்கத்தைப் படிக்கலாம். அறிந்த ஒருவரிடம் தமிழைக் கேட்டு, சிறு தொடரை அவர் பின்னால் சொல்லிப் பழகுங்கள். மெட்டு தெரியாதபோது படிப்பதும் நல்ல தொடக்கமே.
8இல் 3
அருளாளர்களையும் ஆசிரியர்களையும் போற்றுதல்
பாடிய நான்கு அருளாளர்களையும், விளக்கிய நான்கு ஆசிரியர்களையும் இரண்டு சிறு செய்யுள்கள் வணங்குகின்றன.
பல சைவ இல்லங்களிலும் கூட்டங்களிலும் வழிபாட்டுக்கு முன்னோ பின்னோ குரவர்களைப் போற்றுவது வழக்கம். இரண்டு சிறு செய்யுள்கள் இதைச் செய்கின்றன; ஒவ்வொன்றும் நால்வரை, ஒருவருக்கு ஓர் அடியாகப் போற்றுகிறது.
பாடிய நால்வர்
சொல்லும் பொழுது: வழிபாட்டின் தொடக்கத்தில், திருமுறை பாடுவதற்கு முன். நால்வர் துதி நாம் பாடும் திருப்பாடல்களை அருளிய நான்கு போற்றுகிறது. இது உமாபதி சிவம் அருளியது எனப்படுகிறது.
பொருள்: பாண்டிய மன்னனின் வெப்பு நோயைத் தீர்த்த புகலியர் தலைவரின் திருவடிகள் போற்றி. கடலின்மேல் கல்லே தெப்பமாக மிதக்கக் கரை சேர்ந்த தலைவரின் திருவடிகள் போற்றி. திருநாவலூரின் வன்தொண்டர் வாழ்க; அவர் திருவடிகள் போற்றி. ஊழிதோறும் புகழ் நிறைந்த திருவாதவூரரின் திருவடிகள் போற்றி.
ஒவ்வோர் அடியும் திருப்பாடல்களும் பெரியபுராணமும் நினைவுகூரும் ஒரு செயலால் ஓர் அருளாளரைச் சுட்டுகிறது: மதுரையில் பாண்டியனின் நோயைத் தீர்த்த சம்பந்தர்; கல்லில் கட்டிக் கடலில் இடப்பட்டும் கரை சேர்ந்த அப்பர்; திருநாவலூரின் வன்தொண்டர் சுந்தரர்; திருவாதவூரின் மாணிக்கவாசகர்.
விளக்கிய நால்வர்
சொல்லும் பொழுது: நால்வர் துதிக்குப் பின்னோ, மெய்கண்ட சாத்திரங்களைப் படிப்பதற்கு முன்னோ. சந்தான குரவர் துதி சித்தாந்தத்தை விளக்கிய ஆசிரியர் மரபான நான்கு போற்றுகிறது; ஒவ்வொருவரும் முன்னவரின் சீடர்.
பொருள்: இரண்டு வயதில் சிவஞானம் பெற்று உயர்ந்த மெய்கண்டாரின் இணையடிகள் போற்றி. அன்பு நிறைந்த பல அடியார்களுக்கு அருள்புரிந்த அருள்நந்தியின் நல்ல திருவடிகள் போற்றி. நீர்வளம் மிக்க கடந்தை நகரின் மறைஞானசம்பந்தரின் நிழல் தரும் திருவடிகள் போற்றி. சிறப்புமிக்க தில்லை நகரின் உமாபதியாரின் செந்தாமரைத் திருவடிகள் போற்றி.
மெய்கண்டார் சிவஞானபோதத்தை அருளினார்; அருள்நந்தி சிவஞான சித்தியாரை அருளினார்; மறைஞானசம்பந்தர் உமாபதிக்குக் குருவானார்; உமாபதி பதினான்கு சாத்திரங்களுள் எட்டை அருளினார். அவர்களின் வரலாற்றை அருளாளர்கள் பக்கம் சொல்கிறது.
8இல் 4
பிழை பொறுக்க வேண்டுதல்
நம் பல பிழைகளையும் பட்டினத்தாரின் செய்யுள் சொல்லி, அனைத்தையும் பொறுத்தருளுமாறு கச்சி ஏகம்பனை வேண்டுகிறது.
சொல்லும் பொழுது: நாளின் நிறைவில், அல்லது வழிபாட்டின் இறுதியில் மகுடத்துக்கு முன். பட்டினத்தார் அருளியது எனப்படும் இந்தச் செய்யுள், எல்லாப் பிழைகளையும் பொறுக்க வேண்டும் வேண்டுதலாக அறியப்படுகிறது. நாம் தவறும் ஒவ்வொரு வகையையும் சொல்லி, அனைத்துக்கும் பொறுத்தருள வேண்டுகிறது.
பொருள்: கற்காத பிழை, இறைவனை எண்ணாத பிழை; மனம் உருகி நில்லாத பிழை, நினையாத பிழை; உன் ஐந்தெழுத்தைச் சொல்லாத பிழை, துதிக்காத பிழை, தொழாத பிழை: இவை எல்லாவற்றையும் பொறுத்தருள்வாய், கச்சி ஏகம்பப் பெருமானே.
நம் பிழைகளை விரிவாகப் பட்டியலிடச் செய்யுள் கேட்பதில்லை. அவற்றை வகைகளாகச் சொல்லி, அனைத்தையும் இறைவனிடம் ஒப்படைக்கிறது. மூன்றாம் அடிக்குப் பின் சற்று நின்று, உங்கள் நாளை நினைத்துப் பார்க்கலாம்.
அதே வேண்டுதல் வடமொழியில்
சில இல்லங்களில் அதே உள்ளத்தோடு ஒரு சிறு வடமொழிச் சரணாகதிச் செய்யுள் சொல்லப்படுகிறது.
பொருள்: வேறு புகலிடம் இல்லை; நீயே என் புகலிடம். ஆகவே கருணையோடு என்னைக் காப்பாய், காப்பாய், மகேசுவரனே.
ஒலிபெயர்ப்பு
Anyatha saranam nasti, tvameva saranam mama. Tasmat karunya bhavena raksha raksha Mahesvara.
8இல் 5
உலகம் முழுவதற்குமான வாழ்த்து
கந்தபுராணத்தின் தொடக்க வாழ்த்து மழையையும் வளத்தையும் செங்கோலையும் எல்லா உயிர்களின் நலத்தையும் வேண்டுகிறது.
சொல்லும் பொழுது: வழிபாட்டின் இறுதியில், மகுடத்துக்குப் பின், அல்லது சேர்ந்து வழிபடும்போதெல்லாம். கச்சியப்ப சிவாசாரியாரின் கந்தபுராணத்தின் தொடக்கத்தில் வாழ்த்தாக இந்தச் செய்யுள் நிற்கிறது. பல சைவக் கூட்டங்களின் நிறைவில் இது பாடப்படுகிறது.
பொருள்: வானத்து மேகங்கள் தவறாமல் மழை பெய்யட்டும்; வளம் பெருகட்டும்; மன்னன் நீதி தவறாமல் ஆளட்டும்; உயிர்கள் குறைவின்றி வாழட்டும்; நான்கு மறைகளின் அறங்கள் ஓங்கட்டும்; நல்ல தவமும் வேள்வியும் பெருகட்டும்; மேன்மையுடைய சைவ நெறி உலகமெங்கும் விளங்கட்டும்.
வேண்டுதல் வெளிநோக்கி விரிகிறது: மழையும் விளைச்சலும், நீதியான ஆட்சி, எல்லா உயிர்கள், இறுதியில் உலகம் முழுவதும். வேண்டுபவருக்கென எதையும் அது கேட்பதில்லை.
அதே வாழ்த்து வடமொழியில்
பல வணக்கங்களின் இறுதியில் சொல்லப்படும் ஒரு சிறு வடமொழி அடி அதே விருப்பத்தைச் சுமக்கிறது.
பொருள்: எல்லா உலகங்களும் இன்புற்று வாழட்டும்.
ஒலிபெயர்ப்பு
Om lokah samastah sukhino bhavantu.
8இல் 6
மகுடம்: நிறைவுப் போற்றுதல்
நிறைவுப் போற்றுதல் மாணிக்கவாசகரின் வரிகளைத் தொகுத்து அப்பரின் இரு அடிகளுடன் முடிகிறது.
சொல்லும் பொழுது: வழிபாட்டின் நிறைவில். மகுடம் என்பது முடி அல்லது கிரீடம். இங்கு அது தொகுக்கப்பட்ட இறைவணக்கத்தின் பெயர். ஒவ்வொரு வரியின் இறுதியிலும் போற்றி என்னும் வணக்கம் திரும்ப வருகிறது. திருவாசகப் பகுதிகளையும் தேவாரத்தின் நிறைவு இரு அடிகளையும் இது இணைக்கிறது. ஒரே ஆசிரியரின் தொடர்ச்சியான தனிப்பாடல் அல்ல.
பொருள்: தென்னாட்டுக்குரிய சிவனையும் எல்லா நாட்டவருக்கும் இறைவனாய் இருப்பவனையும் போற்றுகிறோம். அண்ணாமலையில் விளங்கும் நம் தலைவனையும் கண்ணிறையும் அமுதக் கடலையும் போற்றுகிறோம். சிறப்புடைய பெருந்துறையின் நம் இறைவன் திருவடிகளையும் தீராத இன்பம் தரும் மலையையும் போற்றுகிறோம். பராய்த்துறையில் உறையும் பரம்பொருளையும் சிராப்பள்ளியில் உறையும் சிவனையும் போற்றுகிறோம். ஆரூரில் அமர்ந்த அரசனையும் சிறப்புடைய திருவையாற்றின் இறைவனையும் போற்றுகிறோம். ஏகம்பத்தில் உறையும் நம் தந்தையையும் ஒரு பாகம் பெண்ணுருவாக உள்ளவனையும் போற்றுகிறோம். தென்தில்லையின் மன்றில் ஆடுபவனையும் இன்று எனக்கு அரிய அமுதமானவனையும் போற்றுகிறோம். பொற்குவியலே, என்னைக் காப்பாயாக என்று போற்றுகிறோம். கயிலை மலை இறைவனே, உன்னை மீண்டும் மீண்டும் போற்றுகிறோம்.
ஒவ்வொரு இணை வரியின் மூலம்
முதல் நிரலின் எண்கள் மேலுள்ள தொகுப்பின் வரிகளைக் குறிக்கின்றன. திருவாசகம் 4 என்பது போற்றித் திருவகவல். திருவாசகம் 1 என்பது சிவபுராணம். இறுதி இரு வரிகள் அப்பரின் போற்றித் திருத்தாண்டகம், 6.55.9 செய்யுளில் உள்ளன.
| தொகுப்பு வரிகள் | இணை வரியின் தொடக்கம் | மூலம் |
|---|---|---|
| 1–2 | தென்னாடுடைய… | திருவாசகம் 4, அடிகள் 164–165 |
| 3–4 | அண்ணாமலை… | திருவாசகம் 4, அடிகள் 149–150 |
| 5–6 | சீரார் பெருந்துறை… | திருவாசகம் 1, அடிகள் 15–16 |
| 7–8 | பராய்த் துறை… | திருவாசகம் 4, அடிகள் 153–154 |
| 9–10 | ஆரூர்… | திருவாசகம் 4, அடிகள் 147–148 |
| 11–12 | ஏகம்பத்து… | திருவாசகம் 4, அடிகள் 151–152 |
| 13–14 | தென் தில்லை… | திருவாசகம் 4, அடிகள் 92–93 |
| 15–16 | காவாய்… | தேவாரம் 6.55.9, அடிகள் 7–8 |
அன்புக்குரிய பல தலங்களின் வழியாகச் சென்றாலும் வணக்கம் அதே இறைவனை நோக்கிச் செல்கிறது. ஒவ்வொரு பெயரையும் சொல்வதற்கு முன் அந்தத் தலத்திற்குச் சென்றிருக்க வேண்டியதில்லை. பெயர்களைப் படிப்படியாக அறியுங்கள். நம் தலைவன், நம் தந்தை, இன்பம் தருபவன், நாம் காப்பு வேண்டுபவன் என்னும் உறவுச் சொற்களைக் கவனியுங்கள். தொடக்கம் தென்னாட்டிலிருந்து எல்லா நாட்டவருக்கும் விரிகிறது. நிறைவு என்னைக் காப்பாயாக என்று நெருக்கமான வேண்டுதலாகிறது.
கற்கும்போது இரண்டு வரிகளாக எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். முதல் வரியைக் கேட்டுத் திரும்பச் சொல்லுங்கள். அடுத்த வரியையும் அவ்வாறே செய்யுங்கள். சொற்கள் பழகியபின் இணைகளைச் சேர்த்து முழு நிறைவுப் போற்றுதலாகச் சொல்லலாம். மூல அட்டவணை செய்யுள்களுக்குத் திரும்பிச் செல்ல உதவுகிறது. வணக்கத்துடன் அதனையும் ஓத வேண்டியதில்லை. மாணிக்கவாசகரின் விரிந்த படைப்பை எட்டாம் திருமுறை அறிமுகம் செய்கிறது.
8இல் 7
இல்லத்தில் பழக்கமிருந்தால் சில சிறு வடமொழி வணக்கங்கள்
கற்பூரகௌரம் பவானியுடன் சிவனை வணங்குகிறது; மிருத்யுஞ்சய மந்திரம் மரணத்திலிருந்து விடுதலையை முக்கண் இறைவனிடம் வேண்டுகிறது.
சொல்லும் பொழுது: இந்த வணக்கம் உங்கள் இல்லவழிபாட்டில் இருந்தால், நிறைவுத் தமிழ்ப் போற்றுதலுக்கு முன் வழிபாட்டு நேரத்தில் சொல்லலாம். இங்குள்ள எளிய வரிசையில் இது விருப்பத்திற்குரிய இடம். கற்பூரகௌரம் எனத் தொடங்கும் வணக்கம் பொதுவாக ஓதப்படும் செய்யுள் தொகுப்புகளிலும் சிவனது பெயர்ப் பட்டியலுக்கு முன்னும் வருகிறது.
பொருள்: கற்பூரம்போல் வெண்மையானவரும் கருணையின் வடிவானவரும் உலக வாழ்வின் சாரமானவரும் பாம்பரசனை மாலையாக அணிந்தவரும் உள்ளத் தாமரையில் என்றும் உறைபவருமாகிய பவன் என்னும் சிவனைப் பவானியுடன் வணங்குகிறேன்.
ஒலிபெயர்ப்பு
Karpuragauram karunavataram Samsarasaram bhujagendraharam Sada vasantam hridayaravinde Bhavam Bhavanisahitam namami.
கவனத்திற்காகச் சில படிமங்களைச் சொற்கள் தொகுக்கின்றன: கற்பூரத்தின் வெண்மை, கருணை, பாம்பு மாலை, தாமரையாக உள்ளம். இங்கு பவன் என்பது சிவனது பெயர்; பவானி அவரது துணைவியாரைக் குறிக்கிறது. இறுதியில் வரும் வணங்குகிறேன் என்ற எளிய பொருளுடன் தொடங்கலாம். ஒலி பழகும்போது முன்னுள்ள வருணனைகளையும் கற்றுக்கொள்ளலாம்.
மிருத்யுஞ்சய மந்திரம்
சொல்லும் பொழுது: நாள்வழிபாட்டில், அல்லது நோயிலோ அச்சத்திலோ, உங்கள் இல்ல வழக்கத்தில் இது இருந்தால். "மரணத்தை வென்றவர்" என்னும் பொருளுடைய மிருத்யுஞ்சய மந்திரம் இருக்கு வேதத்தில் வருகிறது. முக்கண் இறைவனாகச் சிவனை அது வேண்டுகிறது.
பொருள்: நறுமணம் உடையவரும் எல்லா உயிர்களையும் வளர்ப்பவருமான முக்கண் இறைவனை வழிபடுகிறோம். கனிந்த வெள்ளரிக்காய் தன் காம்பிலிருந்து விடுபடுவதுபோல, நான் மரணத்திலிருந்து விடுபடுவேனாக; மரணமிலாப் பெருநிலையிலிருந்து அல்ல.
ஒலிபெயர்ப்பு
Om tryambakam yajamahe sugandhim pushtivardhanam Urvarukam iva bandhanan mrityor mukshiya mamritat.
உவமை மென்மையானது: கனிந்த காய் வலிந்து பறிக்கப்படாமல் தானாகவே காம்பிலிருந்து விடுபடுகிறது. அப்படியே மரணத்திலிருந்து விடுபட வேண்டுகிறது; மரணமிலா இறைவனிடமிருந்து ஒருபோதும் அல்ல.
உச்சரிப்பு அறிந்தவரைக் கேட்டு மெதுவாகத் திரும்பச் சொல்லுங்கள். உரோம எழுத்துகள் படிப்பதற்கான உதவி. இந்த வணக்கம் இல்லத்திற்குப் புதியதாக இருந்தாலும் நாள்வழிபாட்டிற்கான சொற்களைத் தமிழ்ச் செய்யுள்கள் ஏற்கெனவே தருகின்றன. சேர்த்துக்கொள்ள விரும்பும்போது இதனைக் கற்கலாம். பழகும்போது ஒலியோடு பொருளையும் வைத்துக்கொள்ளுங்கள்.
8இல் 8
நாளுக்குள் தொடரும் இறைநினைவு
சிறு வணக்கத்திற்குத் தொடர்ந்து திரும்புங்கள்; சொற்களில் உள்ள அக்கறை பிறருடன் பழகுவதிலும் தொடரட்டும்.
நாளைக் காலைக்கு உங்களால் செய்யக்கூடிய சிறு தொடக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுங்கள். ஒரு தேவாரச் செய்யுளைப் பொருளுடன் படியுங்கள். மகுடம் ஏற்கெனவே தெரிந்திருந்தால் அதனால் நிறைவு செய்யுங்கள். பின்னர் வேலைக்குச் செல்லுமுன் சிறிது அமைதியாக இருங்கள். மாலையில் அதே செய்யுளுக்குத் திரும்பி, நன்றிக்குரிய ஒன்றையோ உதவி தேவைப்படும் ஒன்றையோ இறைவனிடம் சொல்லலாம்.
தொடர்ந்து செய்யக்கூடிய ஓர் அமைப்பு
| பகுதி | செய்வது |
|---|---|
| கவனம் | உடனடிப் பணியை ஒதுக்கி யாரிடம் சொல்கிறோம் என்று நினைத்தல் |
| பாடுதல் அல்லது படித்தல் | பழகிய ஒரு செய்யுளை மெதுவாக எடுத்துக்கொள்ளுதல் |
| பொருளுணர்தல் | அதன் பொருளில் ஒரு தொடரை மனத்தில் வைத்திருத்தல் |
| நிறைவு | இல்லவழக்கில் மகுடம் இருந்தால் சொல்லிவிட்டு அமைதியாக இருத்தல் |
| தொடர்தல் | அந்த நினைவை அடுத்த உரையாடலுக்கோ வேலைக்கோ கொண்டு செல்லுதல் |
தொடங்குவதற்கான பரிந்துரை இது. ஓர் இல்லம் அதிகமாகப் பாடலாம், வேறொரு பாடலைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம், ஆசிரியர் தந்த வரிசையைப் பின்பற்றலாம். பிறருடன் வழிபாட்டில் சேரும்போது முதலில் கேட்டுப் பின்னர் அவர்களது வரிசையைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். அதே சொற்களுக்குச் சேர்ந்து திரும்புவதால் பழக்கம் வளர்கிறது.
வழக்கமான நேரம் தவறிவிட்டால் அடுத்த அமைதிப்பொழுதைத் தேர்ந்தெடுத்து மீண்டும் தொடங்குங்கள். ஒரு சொல்லில் தடுமாறினால் இன்னும் மெதுவாகப் படியுங்கள். மெட்டு கடினமாக இருந்தால் கற்கும்வரை செய்யுளைப் பேசிப் பழகுங்கள். வணக்கத்தைக் கற்பதில் இவை இயல்பானவை. தேவைப்படும் வரை நூலைத் திறந்தே வைத்திருக்கலாம்.
இறைவன் துணை, காப்பு வேண்டுதல், போற்றுதல் ஆகியவற்றில் ஒரு தொடரை நாளுக்குள் கொண்டு செல்ல முயலுங்கள். ஒருவருக்குப் பொறுமையாகப் பதில் சொல்லவோ சிறு உதவி செய்யவோ அது உதவட்டும். அடுத்த இறைவணக்கத்தில் அந்தச் சந்திப்பையும் சிவனிடம் சொல்லும் சொற்களுக்குள் கொண்டு வாருங்கள். வழிபாட்டிற்கும் வாழும் நாளுக்கும் இடையே இவ்வாறு இறைநினைவு தொடர்ந்து செல்லலாம்.
உங்கள் புரிதலைச் சரிபாருங்கள்இந்தப் போதனை பற்றி 3 கேள்விகள். விடை தந்தால் மலையில் இதன் விளக்கு ஏறும்.
இதனுடன் படிக்க
- வழிபாடும் நாள்வழக்கும்
- திருக்கோயில் அமைப்பு
- திருமுறை 2: திருக்கடைக்காப்பு
- திருமுறை 4: தேவாரம்
- திருமுறை 8: திருவாசகம், திருக்கோவையார்
இந்தத் தளத்தில் மேலும்
தத்துவ வழிகாட்டி: சைவ சித்தாந்தக் கொள்கை படிப்படியாக விளக்கப்படுகிறது. அல்லது திரும்புக: எல்லா நூல்களும்.
தமிழ்ப் பாடல்கள் மூல நூலிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை. பாடல்களின் கீழுள்ள பொருள் விளக்கம் எங்களுடையது; மரபு உரைகளைப் பின்பற்றியது; வெளியிடப்பட்ட எந்த உரையிலிருந்தும் எடுக்கப்படவில்லை. “ஓர் ஆசிரியர் விளக்குவது போல” என்பது இந்தத் தளத்துக்காகச் சேர்த்த விளக்கங்களைக் குறிக்கிறது. திருத்தம் சொல்லுக