உரைகளும் பிற்கால நூல்களும்

ஒரு வாதம் படிப்படியாக எவ்வாறு அமைகிறது என்பதை உரை வெளிப்படுத்துகிறது. மேலும் தெளிவான புரிதலுடன் மூலச் சொற்களுக்குத் திரும்ப வாசகருக்கு உதவுகிறது.

✦மூலமும் அதன் விரிவும்

மெய்கண்டாரின் போதம், வெறும் பன்னிரண்டு வாக்கியங்களை விடக் கூடுதலானவற்றை ஏற்கெனவே கொண்டுள்ளது. அதன் வார்த்திகம் கூற்றுகளை வாதங்களாகப் பிரிக்கிறது. அதன் உதாரண வெண்பாக்கள் அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள வாசகருக்கு உதவுகின்றன. பிற்கால உரையாசிரியர் அந்த அமைப்பைக் கொண்டு பணியாற்றுகிறார்: சூத்திரம், அதன் பிரிவுகள், காரண விளக்கம், எடுத்துக்காட்டுகள் ஆகியவற்றை விளக்குகிறார்.

பழக்கமான ஒரு சொல் குறிப்பிட்ட மெய்யியல் பொருளில் வரும்போது இது தேவைப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, “அறிதல்” என்பது உயிர் ஒரு பொருளை அறிவதைக் குறிக்கலாம். அல்லது சிவனை அறிய உதவும் திருவருளைக் குறிக்கலாம். அந்தப் பகுதியில் எந்தப் பொருள் தேவைப்படுகிறது என்று உரை ஆராய்கிறது. இலக்கணத் தொடர்பை விளக்கவும், வேறொரு பகுதியை ஒப்பிட்டுக் காட்டவும், ஓர் எதிர்வாதத்தை முன்வைத்து அதற்குப் பதில் தரவும் உரையால் முடியும்.

ஒரு நூல் செய்யும் பணியையே இந்த விளக்கங்கள் குறிக்கின்றன. வாசகருக்கு இப்போது எழுந்துள்ள கேள்விக்கு ஒரு நூலின் விளக்கம் எவ்வளவு பொருந்தும் என்பதை அதன் நீளத்தை மட்டும் கொண்டு அறிய முடியாது.

✦மூல நூலின் குரலைத் தொடர்ந்து கேட்பது எப்படி

மூன்று கூறுகளைத் தனித்தனியாகக் கவனித்துப் படிப்பது பயனுள்ளது: சாத்திரத்தின் சொற்கள், உரையாசிரியரின் விளக்கம், அது நம்முள் எழுப்பும் சிந்தனை. விளக்கம் நமக்கு ஏற்புடையதாக இருக்கலாம். ஆனாலும் அது குறிப்பிட்ட சொற்களுக்கான விளக்கமே. உரைநடையைப் படித்தபின் செய்யுளை மீண்டும் படிப்பது இந்தத் தொடர்பைத் தெளிவாக்குகிறது.

உண்மையான அறிவைப் பெறுவதற்கான வழியான பிரமாணம், இந்நூல்கள் வாதங்களில் கவனம் செலுத்துவதற்கான காரணங்களில் ஒன்று. உயிரைப் பற்றிய ஒரு கூற்று பழக்கமாகக் கேட்கிறது என்பதால் மட்டும் அதை ஏற்க முடியாது. அதை எது உறுதிப்படுத்துகிறது, அதிலிருந்து என்ன முடிவு பெறப்படுகிறது என்று உரையாசிரியர் கேட்கிறார். இந்த ஆராய்ச்சி முறை வாசகரின் சொந்தப் புரிதலுக்கும் வழிகாட்டுகிறது.

சிவஞான முனிவர் போதத்துக்குச் சுருக்கமான விளக்கமும் விரிவான தமிழ் மெய்யியல் உரையும் வழங்கினார்.

✦பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு ஆசிரியர்

சிவஞான முனிவர், சிவஞான சுவாமிகள் என்றும் சிவஞான யோகி என்றும் அழைக்கப்பட்டவர். அவர் திருவாவடுதுறை ஆதீனத்தைச் சேர்ந்தவர். தமிழ் இலக்கணத்திலும் சைவ மெய்யியலிலும் பணியாற்றினார். மடச் சூழலில் மாணவர்களுக்குக் கற்பித்தார். இலக்கிய வரலாறுகள் அவரது காலத்தைப் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டாகக் குறிப்பிட்டு, அவர் 1785இல் இறந்ததாகப் பதிவு செய்கின்றன. அவரது இலக்கணப் படைப்புகள் அவரது மெய்யியல் பணிக்கும் துணையாகின்றன. சொற்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு, சிந்தனைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பின் ஒரு பகுதியாக உள்ளது.

✦இரண்டு உரைகள், இரு அளவிலான வாசிப்பு

சிவஞானபோதச் சிற்றுரை, சிவஞானபோதத்துக்கான அவரது சுருக்கமான உரை. கூற்றுகளையும் அவற்றின் விளக்கத்தையும் அறிய அது ஒரு செறிவான வழியைத் தருகிறது. 1940 பதிப்பு, போதத்தின் மூலம், வார்த்திகம், உதாரணங்கள் ஆகியவற்றுடன் முனிவரின் சிற்றுரையையும் சுப்பிரமணிய தேசிகரின் கூடுதல் விளக்கங்களையும் சேர்த்துத் தருகிறது.

திராவிட மாபாடியம், சிவஞான மாபாடியம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது அதே நூலுக்கான அவரது விரிவான உரை. அதன் பெயர் திராவிட மகாபாடியம் என்பதற்கு இணையானது; தமிழில் அமைந்த விரிவான உரை என்பதைக் குறிக்கிறது. நுணுக்கமான வாசிப்பாலும் மெய்யியல் காரண விளக்கத்தாலும் அது போதத்தை விரித்துரைக்கிறது. சுருக்கமான விளக்கத்தில் கூறிவிட மட்டுமே முடியும் வேறுபாடுகளை இது நேரம் எடுத்துக்கொண்டு ஆராய்கிறது.

இரண்டையும் மாறிமாறிப் படிக்கும் வாசகருக்கு எழும் கேள்வி நடைமுறை சார்ந்தது. சுருக்கமான விளக்கம் வாதத்தை முழுமையாக நினைவில் வைத்துக்கொள்ள உதவுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் ஏன் பெறப்படுகிறது, அது எந்த மாற்றுப் பொருளை விலக்குகிறது, அந்தப் பகுதி கொள்கையின் பிற பகுதிகளுடன் எவ்வாறு பொருந்துகிறது ஆகியவற்றை ஆராய நீண்ட உரை இடம் தருகிறது. நீண்ட நூலை முடிப்பதை மட்டுமே குறிக்கோளாகக் கொள்வதைவிட, இரண்டுக்கும் இடையே மாறிமாறிப் படிப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கலாம்.

✦வாசகர் தொடர்ந்து நினைவில் கொள்ளும் வேறுபாடு

போதத்தின் சூத்திரம் 3இல், உயிர் உடலிலிருந்தும் தான் செயல்படும் கருவிகளிலிருந்தும் வேறுபடுத்தப்படுகிறது. “என் உடல்” என்று கூறுவதன் பொருள், புலன் அறிவின் வரம்புகள், அறிபவருக்கும் அவர் பயன்படுத்தும் கருவிகளுக்கும் உள்ள தொடர்பு ஆகியவற்றை உரை விரித்து விளக்கலாம். இக்கேள்விகள் தனித்தனி வரையறைகளாக நின்றுவிடாமல், சூத்திரங்கள் 4, 5 ஆகியவற்றைப் படிக்கும்போதும் வாசகருடன் தொடர்கின்றன.

முனிவர் சிவஞானசித்தியாருக்கு ஒரு சுபக்கப் பொழிப்புரையும் எழுதினார். இரு நூல்களின் உரை வரலாற்றிலும் அவருக்கு இடம் உண்டு. இந்நூல்கள் அவரது பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுப் பணிக்காலத்தில் எழுதப்பட்டவை. ஒவ்வொன்றும் முடிக்கப்பட்ட ஆண்டு உறுதியாக அறியப்படவில்லை.

பல நூற்றாண்டுகளின் நுணுக்கமான வாசிப்பைச் சுபக்க உரைகள் ஆறும் காத்துள்ளன. சிவாக்கிரயோகிகள் வடமொழிச் சிவஞானபோதத்துக்கும் உரை எழுதினார்.

சிவஞானசித்தியாருக்கு இரண்டு பகுதிகள் உள்ளன: பிற மெய்யியல் கொள்கைகளை ஆராயும் பரபக்கம், சித்தாந்தக் கொள்கையை விளக்கும் சுபக்கம். பரவலாக அறியப்படும் அறுவர் உரை, சுபக்க உரையாசிரியர்கள் ஆறு பேரின் உரைகளை ஒன்றாகத் தருகிறது. இது குறிப்பிட்ட உரைகளின் தொகுப்பு. சித்தியாருக்கு உரை எழுதிய அனைவரின் முழுப் பட்டியல் அல்ல.

✦அறுவரின் பெயர்கள்

இந்த நூற்றாண்டுகள் தோராயமானவை. தொடக்கக் கால உரையாசிரியர்கள் சிலரின் காலம் குறித்து இலக்கிய வரலாறுகளில் வேறுபாடுகள் உள்ளன.

பரபக்க உரையாசிரியர்களில் பெயர் இடம்பெறும் திருவொற்றியூர் ஞானப்பிரகாசர், இந்தத் தொகுப்பிலுள்ள ஞானப்பிரகாசரிலிருந்து வேறுபட்டவர். இரு பகுதிகளையும், இந்தப் பெயரைக் கொண்ட இருவரையும் தனித்தனியாகக் கவனிப்பது, ஒரு பகுதிக்கான நூலை மற்றொரு பகுதிக்கான நூலாகக் கருதுவதைத் தவிர்க்க உதவுகிறது.

✦தொகுக்கப்பட்ட உரைகளுக்கு அப்பால் சிவாக்கிரயோகிகளின் பணி

சிவாக்கிரயோகிகள், சிவாக்கிர யோகி என்றும் குறிப்பிடப்படுபவர், தமிழ்ச் சித்தியாருக்கு மட்டுமின்றி வடமொழி சிவஞானபோதத்துக்கும் உரை எழுதினார். அவரது லகுடீகை ஒரு சுருக்கமான வடமொழி உரை. சிவாக்கிரபாடியம் என்று பெரும்பாலும் அழைக்கப்படும் அவரது விரிவான சிவஞானபோத பாடியம் தனி நூலாகும். சைவச் சிந்தனையை ஆராயும்போது தமிழ்ப் போதத்துடன் இவற்றையும் படிக்கலாம். ஒவ்வொன்றின் மூலத்தையும் மொழியையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

தமிழையும் வடமொழியையும் ஒரு உரை சேர்த்துப் பயன்படுத்தும்போது, ஆகமப் போதனைக்கும் தமிழ் மெய்யியல் வெளிப்பாட்டுக்கும் இடையிலான நுட்பமான வேறுபாடுகளை அது உணர்த்தலாம். மொழிகளுக்கு இடையே ஒப்பிட்டுப் படிக்கும்போது வாதத்தில் கவனம் தேவை. ஒரு சொல்லுக்குப் பொருந்துவதுபோலத் தோன்றும் மற்றொரு சொல்லை மாற்றிப் போடுவது மட்டும் போதாது.

உண்மையான அறிவைப் பெறும் வழிகள் முதல், உடலோடு வாழும் உயிரின் கருவிகள் மற்றும் வீடுபேறு வரை, மாணவர்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் தேவைப்படும் வேறுபாடுகளைக் கையேடுகள் ஒழுங்குபடுத்துகின்றன.

✦நினைவில் வைத்துக்கொள்ளக்கூடிய கேள்விகள்

சித்தாந்த ஞான ரத்தினாவளி ஒரு வினா விடைக் கையேடு. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வெளியான ஓர் இதழ் அறிவிப்பு, இதனை ச. பால்வண்ண முதலியார் இயற்றியதாகக் குறிப்பிடுகிறது. அதன் ஆங்கில வடிவம் உண்மையான அறிவைப் பெறும் வழிகளுடன் தொடங்கி, சாத்திரங்கள், தத்துவங்கள், இறைவன், உயிர், ஆன்மிகப் பயிற்சி ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து விளக்குகிறது. ஆசிரியர் ஒரு வரையறையைக் கேட்டுவிட்டு, அதன் பொருளை விரித்துக் கூற உதவுகிறது. அதன் முதல் வெளியீட்டு ஆண்டு இன்னும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை.

உண்மை விளக்கம், சிவஞானபோதம் ஆகியவற்றுடன் இத்தகைய கையேட்டைப் படிப்பது, வாசகருக்குத் தேவையான வேறுபாடுகளைச் சேர்த்து வைத்துக்கொள்ள உதவுகிறது. ஒரு பதில் ஏன் உண்மை, படிக்கும் பகுதிக்கு அது எவ்வாறு பொருந்துகிறது என்று ஆசிரியர் கேட்கும்போது, மனப்பாடமாகக் கற்ற பதில் பயனுள்ளதாகிறது.

✦தத்துவக் கட்டளையும் தொண்ணூற்றாறு கூறுகளின் விளக்கமும்

தத்துவக் கட்டளை என்பது மெய்யியல் வகைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் நூல்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் பெயர். எச். ஆர். ஓயிசிங்டன் 1854இல் மொழிபெயர்த்த தமிழ் நூல், முப்பத்தாறு முதன்மைத் தத்துவங்களையும் அவற்றைச் சார்ந்த மேலும் அறுபது கூறுகளையும் விளக்குகிறது. மொத்தம் தொண்ணூற்றாறு. அதன் தமிழ் ஆசிரியரும் அது இயற்றப்பட்ட காலமும் உறுதியாக அறியப்படவில்லை.

உலகமும் உயிரின் கருவிகளும் எவ்வாறு அமைகின்றன என்பதற்கான அடிப்படைகளை முப்பத்தாறு தத்துவங்கள் விளக்குகின்றன. விரிவான தொண்ணூற்றாறு கூறுகளைக் கொண்ட கையேடுகள், நாடிகள், உயிர்க்காற்றுகள், மனப்போக்குகள் உள்ளிட்ட உடல் மற்றும் அனுபவம் சார்ந்த வகைகளையும் ஒழுங்குபடுத்துகின்றன. அறியும் உயிருக்கும், உடலோடு வாழ்வதற்கான பல்வேறு சூழல்களுக்கும் உள்ள தொடர்பைக் கற்பிப்பதில் இவற்றின் பயன் உள்ளது. 36 தத்துவங்கள் உலகின் அமைப்புக்கான மைய ஒழுங்கை விளக்குகிறது.

உடல் சார்ந்த ஒரு வகையும், முப்பத்தாறு தத்துவங்களின் வரிசையிலுள்ள ஒரு தத்துவமும் வெவ்வேறு விதமாக விளக்க உதவுகின்றன. இந்த வேறுபாட்டைக் கவனத்தில் கொண்டால், தொண்ணூற்றாறு கூறுகளின் விளக்கத்தைப் படிக்கும்போது அவற்றை ஒன்றன்பின் ஒன்றாக வரும் தொண்ணூற்றாறு உலகத் தத்துவங்களாக எண்ணமாட்டோம். இவை உடலோடு வாழ்வதைப் பற்றிய மரபுவழி விளக்கங்கள். இவற்றின் வகைகளையும் நவீன உடற்கூற்றியலின் வகைகளையும் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்த முடியாது.

✦அக உணர்வின் படிமுறையை விளக்குதல்

உண்மை நெறி விளக்கம், இப்பெயருடைய நூல், ஆன்மிகப் புரிதலின் பத்து படிகளான தசகாரியத்தை விளக்குகிறது. இ. செல்லத்துரை, ஈசுரமூர்த்திப் பிள்ளை ஆகியோரின் தமிழ் விளக்கங்கள் அதன் உரைகளுள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. அவற்றின் வெளியீட்டு ஆண்டுகள் இன்னும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை. தனியாகச் சான்றுள்ள 1978 காசி மடப் பதிப்பு, விளக்க உரைநடையுடன் இந்நூலைத் தருகிறது.

“உருவம்”, “காட்சி”, “தூய்மையாதல்” போன்ற சொற்களுக்கு உரை சிறப்பாக உதவுகிறது. நூல் ஒரு தத்துவத்தைக் கூறுகிறதா, அதனை உயிர் உணர்வதைக் கூறுகிறதா, அல்லது அதனையே தானாகக் கருதுவதிலிருந்து விடுபடுவதைக் கூறுகிறதா என்பதை வாசகர் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். அப்போது பத்து படிகளின் விளக்கத்தை சிவப்பிரகாசத்துடன் சேர்த்துப் படிக்கலாம். ஒரு பட்டியலைப் பார்த்து, அதிலுள்ள அனுபவங்கள் தனக்குக் கிடைத்துவிட்டதாகக் கூறும் முறையாக அதனை அணுக வேண்டியதில்லை.

✦மடங்களில் கற்பிப்பதற்கான நூல்கள்

திருவாவடுதுறையின் பண்டார சாத்திரங்களில், போதனை மற்றும் தியானத்தில் உறுதியாக நிற்றல் பற்றிய நூல்கள் உள்ளன. தொகுக்கப்பட்ட நூற்பெயர்களில், அம்பலவாண தேசிகர், தட்சிணாமூர்த்தி தேசிகர், சுவாமிநாத தேசிகர் ஆகியோரின் பெயர்களின் கீழ் தசகாரியம் இடம்பெறுகிறது. அம்பலவாண தேசிகரின் பெயரின் கீழ் உபதேச வெண்பா இடம்பெறுகிறது. பதினான்கு சாத்திரங்களுடன் மேலும் சில போதனை வடிவங்களை இவை தருகின்றன. சாத்திரங்களின் கொள்கையைப் புரிந்துகொண்டு அதன்படி வாழ்வதில் சிறப்புக் கவனம் செலுத்துகின்றன.

மூல நூல், அதன் விளக்கம், வாசகர் குழு ஆகியவற்றை ஒன்றுக்கொன்று அணுகக்கூடியதாக மடங்களின் கற்பித்தலும் நூல் வெளியீடும் ஆக்குகின்றன.

✦அச்சு நூலுடன் கற்பித்தல்

ஒரு கையெழுத்துச் சுவடியையோ அச்சு நூலையோ வைத்திருப்பதற்கும் மேலான பணியை ஆதீனங்கள் செய்கின்றன. ஆசிரியர்கள், மாணவர்கள், நூலகங்கள், வழிபாடு, நூல் வெளியீடு ஆகியவற்றை அவற்றின் பணி இணைக்கிறது. ஆதீனங்கள் என்னும் பக்கம், இந்த நிறுவனங்களையும் சாத்திரங்களைத் தொடர்ந்து பயன்பாட்டில் வைத்துள்ள போதனை மரபுகளையும் விளக்குகிறது.

திருவாவடுதுறை, முனிவரின் அறிவுப் பணிச் சூழலின் ஒரு பகுதியாகவும் மேலே பெயரிடப்பட்ட பண்டார போதனை நூல்களின் இருப்பிடமாகவும் உள்ளது. தருமபுரம் சித்தாந்த ஆய்வையும் நூல் வெளியீடுகளையும் முறையான வகுப்புகளையும் ஆதரிக்கிறது. அதன் மாலை நேரக் கல்லூரிகள் பற்றிய விளக்கம், சமயம், மெய்யியல், ஆன்மிக இலக்கியம், சாத்திரங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட நான்கு ஆண்டுக் கல்வித் திட்டத்தைக் குறிப்பிடுகிறது. 1978 உண்மை நெறி விளக்கப் பதிப்பில் திருப்பனந்தாள் காசி மடத்தின் பங்கு உள்ளது. பழைய நூல்களைத் தொடர்ந்து கற்க ஒரு நிறுவனம் உதவக்கூடிய பல வழிகளை இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் காட்டுகின்றன.

அச்சு நூல்கள் இந்தப் பணியை எடுத்துச் செல்லக்கூடிய வடிவில் தருகின்றன. வாசகர் சாத்திரத்தையும் அதன் உரையையும் சேர்த்து வைத்துக்கொள்ளலாம். ஆசிரியரின் விளக்கத்தை மீண்டும் படிக்கலாம். மற்றொரு உரையையும் அருகில் வைத்து ஒப்பிடலாம். காலப்போக்கில் ஒரு சிறு நூல் எவ்வாறு வாசிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் காட்டும் வெவ்வேறு குரல்களை நூலகம் காக்கிறது. அந்தக் குரல்களில் சிலவற்றை மடத்துக்கு வெளியிலும் அணுக நூல் வெளியீடு உதவுகிறது.

✦வகுப்பில் உரைநடை ஏன் தேவை

மாணவருக்கு ஒரு சூத்திரம் மனப்பாடமாகத் தெரிந்திருக்கலாம். ஆனால் அதன் காரண விளக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவி தேவைப்படலாம். நினைவிலுள்ள சொற்களிலிருந்து தொடர்ச்சியான விளக்கத்துக்கு ஆசிரியர் செல்லலாம். கடினமான ஒரு வேறுபாட்டில் நின்று கவனத்தைச் செலுத்திவிட்டு, மீண்டும் சூத்திரத்துக்குத் திரும்பலாம். வினா விடைக் கையேடு கலைச்சொற்களைப் பழக்கப்படுத்த உதவுகிறது. விரிவான உரை வாதத்தை ஆராய இடம் தருகிறது.

இந்தத் தளத்தின் வாசிப்பு வரிசை உண்மை விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது. பிறகு திருவருட்பயன், சிவப்பிரகாசம், சிவஞானசித்தியார், சிவஞானபோதம் எனத் தொடர்கிறது. இந்தப் பயணத்தில் பிற்கால நூல்களும் துணையாக வரலாம். சுருக்கமான நூல் முதலில் வழிகாட்டுகிறது. அடுத்த நூல் அந்தப் புரிதலைச் சோதித்து ஆழப்படுத்துகிறது. தம்மிடம் கற்கும் வாசகர்களுக்கு ஏற்றவாறு துணை நூல்களை ஆசிரியர்கள் தேர்ந்தெடுக்கலாம்.

மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், மெய்யியல் அறிஞர்கள், இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர்கள் சாத்திரங்களையும் அவற்றின் உரைகளையும் அணுக வெவ்வேறு வழிகளைத் திறந்தனர்.

✦நூல்களும் அவை தரும் பயன்களும்

கீழே உள்ள ஆண்டுகள் நூல் வெளியீடுகளையோ குறிப்பிட்ட பதிப்புகளையோ குறிக்கின்றன. ஒரு நூலை ஆய்வு வரலாற்றில் பொருத்திப் பார்க்க அவை உதவுகின்றன. பிற்காலப் பதிப்பின் ஆண்டை, அது ஆராயும் பழைய நூல் இயற்றப்பட்ட ஆண்டாகக் கருதக்கூடாது.

ஆங்கிலம் மட்டும் படிப்பவர்கள்: திருப்பாடல்களுக்கும் அருளாளர்களுக்கும் போப்பின் திருவாசகம் அல்லது வான்மீகநாதனின் இரு நூல்களுடன் தொடங்கலாம்; பிறகு கொள்கைக்குச் சோமெரசு அல்லது தவமணி.

✦ஒரு நூலை அணுகும் வெவ்வேறு வழிகள்

மொழிபெயர்ப்பு ஒரு வாதத்தை வேறொரு மொழிக்குக் கொண்டுசெல்கிறது. தமிழை இன்னும் சரளமாகப் படிக்க முடியாத வாசகர்களுக்கு அதன் குறிப்புகள் உதவலாம். மெய்யியல் ஆய்வு ஒரு கேள்வியைப் பல நூல்களின் வழியாக ஆராய்கிறது: சிவனுக்கும் உயிருக்குமான தொடர்பு, அறிவின் நம்பகத்தன்மை, அல்லது வீடுபேறு பெறும் வாய்ப்பு போன்றவற்றை ஆராய்கிறது. ஆசிரியர்கள், நூல் வடிவங்கள், முந்தைய படைப்புகள் ஆகியவற்றின் வரிசையில் நூல்கள் எவ்வாறு பொருந்துகின்றன என்று இலக்கிய வரலாறு ஆராய்கிறது.

இந்த அணுகுமுறைகளைச் சேர்த்துப் பயன்படுத்தலாம். போதத்தின் சூத்திரம் 2ஐப் படிக்கும் வாசகர் முதலில் அதன் தமிழ்ச் சொற்களைப் படிக்கலாம். தொடர்ச்சியான பொருளை அறிய மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்கலாம். பிறகு இறைவன், உயிர்கள், கன்மம் ஆகியவற்றின் தொடர்பு பற்றிய மெய்யியல் ஆய்வைப் படிக்கலாம். மீண்டும் சூத்திரத்துக்குத் திரும்புவது, அந்த விரிவான ஆய்வைக் குறிப்பிட்ட ஒரு பகுதியுடன் இணைத்து வைக்கிறது.

“உயிர்”, “தளை”, “இரண்டற்ற தன்மை” ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் ஆங்கிலச் சொற்களுக்கு அவற்றுக்கென வரலாறுகள் உள்ளன. பசு, பாசம், அத்துவிதம் என்னும் தமிழ்க் கலைச்சொற்கள், சாத்திரங்கள் கூறும் வேறுபாடுகளுக்கு நெருக்கமாக வாசகரை வைத்திருக்கின்றன. கலைச்சொல் பட்டியல் ஒரு தொடக்கத்தைத் தருகிறது. ஒரு வாதம் முழுவதிலும் அந்தச் சொல் எவ்வாறு பயன்படுகிறது என்று கவனிப்பது அதன் பொருளை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

ஒரு பழைய நூலை அதன் விளக்கத்துடன் படியுங்கள். பிறகு ஒரு கேள்வியை மேலும் ஆராயக் கையேட்டையோ ஆய்வு நூலையோ பயன்படுத்துங்கள்.

✦உரைகளும் கற்பித்தலுக்கான நூல்களும்

• தமிழ் மின்னூலகம்: சிவஞானபோதச் சிற்றுரை, 1940: போதம், அதன் வார்த்திகம், உதாரணங்கள், முனிவரின் சிற்றுரை, சுப்பிரமணிய தேசிகரின் கூடுதல் விளக்கங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டது.
• சைவம்: மெய்கண்ட சாத்திரங்களும் உரைகளும்: மாபாடியம், சித்தியாரின் அறுவர் உரைகள், பதினான்கு நூல்களின் பிற விளக்கங்கள் ஆகியவற்றின் தொகுக்கப்பட்ட பட்டியல்கள்.
• Himalayan Academy: Sivagnana Bodha with Sivagrayogi's Laghutika: வடமொழி மூலமும் சுருக்கமான உரையின் ஆங்கில வடிவமும்.
• National Mission for Manuscripts: Sivajnanabodha Bhashyam: சிவாக்கிரயோகிகளின் விரிவான உரையை முன்னுரையுடன் வழங்கும் வடமொழிப் பதிப்பு.
• Siddhanta Gnana Ratnavali மற்றும் அதன் தத்துவப் பகுதி: ஆங்கிலத்தில் வினா விடை வடிவிலான விளக்கம்.
• Internet Archive: Hoisington's three treatises, 1854: Tattuva-Kattalei, Siva-Gnana-Potham, Siva-Pirakasam ஆகியவற்றின் தொடக்கக் கால மொழிபெயர்ப்பு; அதன் சொற்பயன்பாடு அக்காலத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது.
• தமிழ் மின்னூலகம்: தெளிவுரையுடன் உண்மை நெறி விளக்கம், 1978: திருப்பனந்தாள் காசி மட வெளியீடு.
• சைவம்: திருவாவடுதுறைப் பண்டார சாத்திரங்கள்: மடத்தின் போதனை நூல் தொகுப்பில் உள்ள தலைப்புகள்.

✦நவீன ஆய்வுகள்

• தமிழ் மின்னூலகம்: நல்லசாமிப் பிள்ளையின் போதம், 1895.
• Internet Archive: Nallaswami Pillai's Studies in Saiva-Siddhanta, 1911: சைவக் கொள்கை பற்றிய கட்டுரைகளும் மொழிபெயர்ப்புகளும் அடங்கிய தொகுப்பு.
• தமிழ் மின்னூலகம்: தேவசேனாபதியின் சைவ சித்தாந்தம், 1966.
• Roja Muthiah Research Library: Sivaraman's Saivism in Philosophical Perspective, 1973: அச்சு நூலின் விவரங்கள்.
• Internet Archive: Pope's Tiruvacagam, 1900: தமிழ் மூலமும் அவரது மொழிபெயர்ப்பும் முன்னுரையும்.
• Motilal Banarsidass: Schomerus's Saiva Siddhanta in English, 2000.
• Center for Research Libraries: Vanmikanathan's Pathway to God through Tamil Literature, 1971: நூல் விவரங்கள்.
• RelBib: Dhavamony's Love of God according to Saiva Siddhanta, 1971: நூல் விவரங்கள்.
• CiNii: Vanmikanathan's Periya Puranam, 1985: நூல் விவரங்கள்.
• தமிழ் மின்னூலகம்: வெள்ளைவாரணனாரின் சைவ சித்தாந்த சாத்திர வரலாறு, 2002.

✦கேட்டுக் கற்க

• கற்க அறக்கட்டளை, யூடியூபில்: இலங்கை செயராசு அவர்களின் சைவ சித்தாந்த வகுப்புகள்.

✦நிறுவனங்களும் துணை வாசிப்பும்

• தருமபுரம்: நூல் வெளியீடுகள் மற்றும் சித்தாந்த மாலை நேரக் கல்லூரிகள்.
• ஆதீனங்கள் மற்றும் பண்ணும் ஓதுவார்களும்: போதனையைத் தொடர்ந்து காக்கும் நிறுவனங்களும் திருப்பாடல்களை எடுத்துச்செல்லும் குரல்களும்.
• சிவஞானபோதம், சிவஞானசித்தியார், உண்மை விளக்கம், சிவப்பிரகாசம், திருவருட்பயன், உண்மை நெறி விளக்கம்: விளக்கங்களுடன் அருகில் வைத்துப் படிக்க வேண்டிய பழைய நூல்கள்.